1705139663
文言和白话 第六章 历史情况(甲)
1705139664
1705139665
6.1 文言的主流
1705139666
1705139667
文言的历史情况,千头万绪,简直无从说起。这里想只解答一个小问题,就是:鸟瞰一下,各个时代都有什么样的文言。但就是这样,也仍是千头万绪,因为一是时间太长,二是库存太多。多,不得不提纲挈领。选定纲领,可行的办法不只一种,我以为,至少为了解说的方便,以分作两股水流为比较合适。一股是主流,指处理事务之文(由功用方面看),也就是无韵之文(由表达形式方面看)。这股水流,有不少人称为“散文”。不过散文有歧义:对诗词说,它指无韵之文;对骈体说,它指散行(即不对偶)之文。如果称这股主流为散文,它的意义应该指前者,与诗词相对的无韵之文。另一股是支流,指吟咏之文(由功用方面看),也就是有韵之文(由表达形式方面看)。这样分主流和支流,可以从两类作品的质和量方面找到根据。大体上说,主流的文是日常性的,支流的文是礼乐性的。日常,可以任意写,宜于任意写,所以成为散;又因为总在用,所以产量大。礼乐,求美,而且经常要歌唱,所以宜于句式整齐,协韵;又因为不是经常用,所以产量不大。自然,礼乐性的文会引来文人模仿,不再歌唱,产量增加,如赋、诗、箴、铭等就是。但无论产量怎样增加,与无韵之文相比,究竟是小巫见大巫;至于早期,用为歌词,如《诗经》《楚辞》,与先秦时期的无韵之文相比,那就数量相差更多。因此,就全部文言作品说,我们可以说无韵之文是主流,有韵之文是支流。本章先谈主流的情况。
1705139668
1705139669
6.1.1 定形以前
1705139670
1705139671
前面第2.3.2节说过,文言在秦汉时期定形,那时候的作品可以充当标本。根据这种看法,我们可以把无韵之文分为三个阶段:秦汉以前是一个阶段,特点是古奥,其中一部分词汇和句式有别于定形时期;秦汉是一个阶段,特点是牌号正,衡量对错要以它为标准;汉以后是一个阶段,特点是顺着秦汉的路子走,或说是模仿。这里先说秦汉以前。
1705139672
1705139673
这个阶段文献资料不很多,可是问题不少。一方面是时代过早,如甲骨,其中的一些文字还不能确切认识。另一方面是有些资料年代有问题,如《周礼》,划入前一个阶段是否合适,不同的人会有不同的看法;又如《诗经》,写作年代虽然比较早,可是成书之前难免经过修润。幸而这里着重的不是考证古文献的真伪,所以无妨量材为用,只取一些年代清楚或比较清楚,并且能够说明问题的。这样的资料,大部分来自实物,这是指甲骨文和金文;一部分来自书本,这是指《尚书》(其中不少是抄录官府旧存的前期文件)。我们读这类资料上的文,会感到与秦汉时期的作品,如《孟子》和《史记》,韵味很不同。看下面的例:
1705139674
1705139675
甲骨文
1705139676
1705139677
(1)甲戌卜卿贞翌乙亥肜于小乙亡它在一月
1705139678
1705139679
(罗振玉〔实为王国维〕《殷虚书契考释》卷下)
1705139680
1705139681
(2)丙子卜贞酒羔三小牢卯三牢
1705139682
1705139683
(同上)
1705139684
1705139685
1705139686
(3)甲辰卜贞翌日乙王其宾俎于衣不遘雨
1705139687
1705139688
(同上)
1705139689
1705139690
(4)甲辰贞来甲寅有伐甲羊五卯牛一
1705139691
1705139692
(同上)
1705139693
1705139694
(5)辛亥卜出贞其鼓肜告于唐九牛一月
1705139695
1705139696
(同上)
1705139697
1705139698
金文
1705139699
1705139700
1705139701
(6)商旗鼎铭——唯八月初吉,辰在乙卯,公锡旗仆。旗用作文父日乙宝尊彝,子孙。
1705139702
1705139703
(阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷一)
1705139704
1705139705
1705139706
(7)周伯克尊铭——唯十有六年七月既生霸乙未。伯大师锡伯克仆卅夫。伯克敢对扬天君王伯休,用作朕穆考后仲尊,克用丐眉寿无疆。克克其子子孙孙永宝用享。
1705139707
1705139708
1705139709
(于省吾《双剑吉金文选》卷下之二)
1705139710
1705139711
[
上一页 ]
[ :1.705139662e+09 ]
[
下一页 ]