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古文观止 [:1705153851]
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展禽论祀爰居[183]鲁语上
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海鸟曰爰居，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之[184]。展禽曰：“越哉[185]，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也[186]。而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。夫圣王之制祀也，法施于民则祀之[187]，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也[188]，不在祀典。昔烈山氏之有天下也[189]，其子曰柱[190]，能植百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之[191]，故祀以为稷。共工氏之伯九有也[192]，其子曰后土[193]，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物[194]，以明民共财[195]，颛顼能修之[196]，帝喾能序三辰以固民[197]，尧能单均刑法以仪民[198]，舜勤民事而野死[199]，鲧障供水而殛死[200]，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑[201]，冥勤其官而水死[202]，汤以宽治民而除其邪[203]，稷勤百谷而山死[204]，文王以文昭[205]，武王去民之秽[206]。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼[207]，郊尧而宗舜[208]；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕能帅颛顼者也[209]，有虞氏报焉[210]；杼能帅禹者也[211]，夏后氏报焉；上甲微能帅契者也[212]，商人报焉；高圉太王能帅稷者也[213]，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也！
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加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也[214]。及前哲令德之人，所以为民质也[215]。及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行[216]，所以生殖也[217]；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。
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今海鸟至，已不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣[218]。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
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是岁也，海多大风，冬煗[219]。文仲闻柳下季之言[220]，曰：“信吾过也，季子之言，不可不法也。”使书以为三生[221]。
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古文观止 [:1705153852]
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里革断罟匡君[222]鲁语上
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宣公夏滥于泗渊[223]，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降[224]，土蛰发[225]，水虞于是乎讲罛罶[226]，取名鱼[227]，登川禽[228]，而尝之寝庙[229]，行诸国人，助宣气也[230]。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗[231]，矠鱼鳖以为夏槁[232]，助生阜也[233]。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罝[234]，设阱鄂[235]，以实庙庖[236]，畜功用也[237]。且夫山不槎蘖[238]，泽不伐夭[239]，鱼禁鲲鲕[240]，兽长麑[241]，鸟翼卵[242]，虫舍蚔蝝[243]，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也[244]。”
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公闻之曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂[245]。”师存侍曰[246]：“藏罟，不如置里革于侧之不忘也。”
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古文观止 [:1705153853]
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敬姜论劳逸[247]鲁语下
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公父文伯退朝[248]，朝其母[249]，其母方绩[250]。文伯曰：“以歜之家[251]，而主犹绩，惧干季孙之怒也[252]，其以歜为不能事主乎？”
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其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻邪[253]？居[254]，吾语女[255]。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下[256]。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材[257]，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日[258]，与三公九卿祖识地德[259]；日中考政，与百官之政事，师尹惟旅、牧、相宣序民事[260]；少采夕月[261]，与太史、司载[262]，纠虔天刑[263]；日入监九御[264]，使洁奉禘郊之粢盛[265]，而后即安。
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诸侯朝修天子之业命，昼考其国国职，夕省其典刑，夜儆百工[266]，使无慆淫[267]，而后即安。
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卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事[268]，而后即安。士朝受业，昼而讲贯[269]，夕而习复，夜而计过[270]，无憾而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。
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王后亲织玄[271]，公侯之夫人加之以纮[272]，卿之内子为大带[273]，命妇成祭服[274]，列士之妻加之以朝服[275]，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事[276]，烝而献功[277]，男女效绩[278]，愆则有辟[279]，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？
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今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我曰[280]：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官[281]，余惧穆伯之绝祀也[282]！”
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仲尼闻之曰[283]：“弟子志之，季氏之妇不淫矣[284]。”
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古文观止 [:1705153854]
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叔向贺贫[285]晋语八
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叔向见韩宣子[286]，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实[287]，无以从二三子[288]，吾是以忧，子贺我，何故？”
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对曰：“昔栾武子无一卒之田[289]，其宫不备其宗器[290]，宣其德行，顺其宪则[291]，使越于诸侯[292]。诸侯亲之，戎狄怀之[293]，以正晋国[294]；行刑不疚[295]，以免于难[296]。及桓子[297]，骄泰奢侈[298]，贪欲无艺[299]，略则行志[300]，假贷居贿[301]，宜及于难，而赖武之德，以没其身[302]。及怀子[303]，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪[304]，以亡于楚。夫郤昭子[305]，其富半公室，其家半三军[306]，恃其富宠，以泰于国；其身尸于朝，其宗灭于绛[307]。不然，夫八郤五大夫三卿[308]，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，唯无德也！今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊之不暇[309]，何贺之有？”
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宣子拜，稽首焉[310]，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之[311]，其自桓叔以下[312]，嘉吾子之赐[313]。”
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