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古文观止 [:1705153852]
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里革断罟匡君[222]鲁语上
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宣公夏滥于泗渊[223]，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降[224]，土蛰发[225]，水虞于是乎讲罛罶[226]，取名鱼[227]，登川禽[228]，而尝之寝庙[229]，行诸国人，助宣气也[230]。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗[231]，矠鱼鳖以为夏槁[232]，助生阜也[233]。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罝[234]，设阱鄂[235]，以实庙庖[236]，畜功用也[237]。且夫山不槎蘖[238]，泽不伐夭[239]，鱼禁鲲鲕[240]，兽长麑[241]，鸟翼卵[242]，虫舍蚔蝝[243]，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也[244]。”
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公闻之曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂[245]。”师存侍曰[246]：“藏罟，不如置里革于侧之不忘也。”
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古文观止 [:1705153853]
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敬姜论劳逸[247]鲁语下
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公父文伯退朝[248]，朝其母[249]，其母方绩[250]。文伯曰：“以歜之家[251]，而主犹绩，惧干季孙之怒也[252]，其以歜为不能事主乎？”
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其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻邪[253]？居[254]，吾语女[255]。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下[256]。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材[257]，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日[258]，与三公九卿祖识地德[259]；日中考政，与百官之政事，师尹惟旅、牧、相宣序民事[260]；少采夕月[261]，与太史、司载[262]，纠虔天刑[263]；日入监九御[264]，使洁奉禘郊之粢盛[265]，而后即安。
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诸侯朝修天子之业命，昼考其国国职，夕省其典刑，夜儆百工[266]，使无慆淫[267]，而后即安。
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卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事[268]，而后即安。士朝受业，昼而讲贯[269]，夕而习复，夜而计过[270]，无憾而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。
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王后亲织玄[271]，公侯之夫人加之以纮[272]，卿之内子为大带[273]，命妇成祭服[274]，列士之妻加之以朝服[275]，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事[276]，烝而献功[277]，男女效绩[278]，愆则有辟[279]，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？
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今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我曰[280]：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官[281]，余惧穆伯之绝祀也[282]！”
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仲尼闻之曰[283]：“弟子志之，季氏之妇不淫矣[284]。”
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古文观止 [:1705153854]
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叔向贺贫[285]晋语八
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叔向见韩宣子[286]，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实[287]，无以从二三子[288]，吾是以忧，子贺我，何故？”
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对曰：“昔栾武子无一卒之田[289]，其宫不备其宗器[290]，宣其德行，顺其宪则[291]，使越于诸侯[292]。诸侯亲之，戎狄怀之[293]，以正晋国[294]；行刑不疚[295]，以免于难[296]。及桓子[297]，骄泰奢侈[298]，贪欲无艺[299]，略则行志[300]，假贷居贿[301]，宜及于难，而赖武之德，以没其身[302]。及怀子[303]，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪[304]，以亡于楚。夫郤昭子[305]，其富半公室，其家半三军[306]，恃其富宠，以泰于国；其身尸于朝，其宗灭于绛[307]。不然，夫八郤五大夫三卿[308]，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，唯无德也！今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊之不暇[309]，何贺之有？”
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宣子拜，稽首焉[310]，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之[311]，其自桓叔以下[312]，嘉吾子之赐[313]。”
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古文观止 [:1705153855]
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王孙圉论楚宝[314]楚语下
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王孙圉聘于晋[315]，定公飨之[316]。赵简子鸣玉以相[317]，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎[318]？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父[319]，能作训辞[320]，以行事于诸侯[321]，使无以寡君为口实[322]。又有左史倚相[323]，能道训典[324]，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业。又能上下说乎鬼神[325]，顺道其欲恶[326]，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲[327]，金、木、竹、箭之所生也[328]，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛[329]，所以备赋[330]，以戒不虞者也[331]，所以共币帛以宾享于诸侯者也[332]。若诸侯之好币具[333]，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？
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圉闻国之宝，六而已。圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷[334]，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否[335]，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽，足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
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古文观止 [:1705153856]
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诸稽郢行成于吴[336]吴语
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吴王夫差起师伐越[337]，越王句践起师逆之江[338]。大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战[339]。夫申胥、华登[340]，简服吴国之士于甲兵[341]，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾[342]，胜未可成。夫谋必素见成事焉而后履之[343]，不可以授命[344]。王不如设戎，约辞行成[345]，以喜其民，以广侈吴王之心[346]。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成，而不吾足也[347]，将必宽然有伯诸侯之心焉。既罢弊其民[348]，而天夺之食[349]，安受其烬[350]，乃无有命矣。”
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