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里革断罟匡君[222]鲁语上
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宣公夏滥于泗渊[223],里革断其罟而弃之,曰:“古者大寒降[224],土蛰发[225],水虞于是乎讲罛罶[226],取名鱼[227],登川禽[228],而尝之寝庙[229],行诸国人,助宣气也[230]。鸟兽孕,水虫成,兽虞于是乎禁罝罗[231],矠鱼鳖以为夏槁[232],助生阜也[233]。鸟兽成,水虫孕,水虞于是乎禁罝[234],设阱鄂[235],以实庙庖[236],畜功用也[237]。且夫山不槎蘖[238],泽不伐夭[239],鱼禁鲲鲕[240],兽长麑[241],鸟翼卵[242],虫舍蚔蝝[243],蕃庶物也,古之训也。今鱼方别孕,不教鱼长,又行网罟,贪无艺也[244]。”
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公闻之曰:“吾过而里革匡我,不亦善乎!是良罟也,为我得法。使有司藏之,使吾无忘谂[245]。”师存侍曰[246]:“藏罟,不如置里革于侧之不忘也。”
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敬姜论劳逸[247]鲁语下
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公父文伯退朝[248],朝其母[249],其母方绩[250]。文伯曰:“以歜之家[251],而主犹绩,惧干季孙之怒也[252],其以歜为不能事主乎?”
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其母叹曰:“鲁其亡乎?使僮子备官而未之闻邪[253]?居[254],吾语女[255]。昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下[256]。夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。沃土之民不材[257],淫也;瘠土之民莫不向义,劳也。是故天子大采朝日[258],与三公九卿祖识地德[259];日中考政,与百官之政事,师尹惟旅、牧、相宣序民事[260];少采夕月[261],与太史、司载[262],纠虔天刑[263];日入监九御[264],使洁奉禘郊之粢盛[265],而后即安。
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诸侯朝修天子之业命,昼考其国国职,夕省其典刑,夜儆百工[266],使无慆淫[267],而后即安。
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卿大夫朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜庀其家事[268],而后即安。士朝受业,昼而讲贯[269],夕而习复,夜而计过[270],无憾而后即安。自庶人以下,明而动,晦而休,无日以怠。
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王后亲织玄[271],公侯之夫人加之以纮[272],卿之内子为大带[273],命妇成祭服[274],列士之妻加之以朝服[275],自庶士以下,皆衣其夫。社而赋事[276],烝而献功[277],男女效绩[278],愆则有辟[279],古之制也。君子劳心,小人劳力,先王之训也。自上以下,谁敢淫心舍力?
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今我寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业。况有怠惰,其何以避辟?吾冀而朝夕修我曰[280]:‘必无废先人。’尔今曰:‘胡不自安?’以是承君之官[281],余惧穆伯之绝祀也[282]!”
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仲尼闻之曰[283]:“弟子志之,季氏之妇不淫矣[284]。”
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叔向贺贫[285]晋语八
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叔向见韩宣子[286],宣子忧贫,叔向贺之。宣子曰:“吾有卿之名,而无其实[287],无以从二三子[288],吾是以忧,子贺我,何故?”
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对曰:“昔栾武子无一卒之田[289],其宫不备其宗器[290],宣其德行,顺其宪则[291],使越于诸侯[292]。诸侯亲之,戎狄怀之[293],以正晋国[294];行刑不疚[295],以免于难[296]。及桓子[297],骄泰奢侈[298],贪欲无艺[299],略则行志[300],假贷居贿[301],宜及于难,而赖武之德,以没其身[302]。及怀子[303],改桓之行,而修武之德,可以免于难,而离桓之罪[304],以亡于楚。夫郤昭子[305],其富半公室,其家半三军[306],恃其富宠,以泰于国;其身尸于朝,其宗灭于绛[307]。不然,夫八郤五大夫三卿[308],其宠大矣;一朝而灭,莫之哀也,唯无德也!今吾子有栾武子之贫,吾以为能其德矣,是以贺。若不忧德之不建,而患货之不足,将吊之不暇[309],何贺之有?”
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宣子拜,稽首焉[310],曰:“起也将亡,赖子存之。非起也敢专承之[311],其自桓叔以下[312],嘉吾子之赐[313]。”
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王孙圉论楚宝[314]楚语下
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王孙圉聘于晋[315],定公飨之[316]。赵简子鸣玉以相[317],问于王孙圉曰:“楚之白珩犹在乎[318]?”对曰:“然。”简子曰:“其为宝也几何矣?”曰:“未尝为宝。楚之所宝者,曰观射父[319],能作训辞[320],以行事于诸侯[321],使无以寡君为口实[322]。又有左史倚相[323],能道训典[324],以叙百物,以朝夕献善败于寡君,使寡君无忘先王之业。又能上下说乎鬼神[325],顺道其欲恶[326],使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲[327],金、木、竹、箭之所生也[328],龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛[329],所以备赋[330],以戒不虞者也[331],所以共币帛以宾享于诸侯者也[332]。若诸侯之好币具[333],而导之以训辞,有不虞之备,而皇神相之,寡君其可以免罪于诸侯,而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩,先王之玩也,何宝之焉?
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圉闻国之宝,六而已。圣能制议百物,以辅相国家,则宝之;玉足以庇荫嘉谷[334],使无水旱之灾,则宝之;龟足以宪臧否[335],则宝之;珠足以御火灾,则宝之;金足以御兵乱,则宝之;山林薮泽,足以备财用,则宝之。若夫哗嚣之美,楚虽蛮夷,不能宝也。”
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诸稽郢行成于吴[336]吴语
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吴王夫差起师伐越[337],越王句践起师逆之江[338]。大夫种乃献谋曰:“夫吴之与越,唯天所授,王其无庸战[339]。夫申胥、华登[340],简服吴国之士于甲兵[341],而未尝有所挫也。夫一人善射,百夫决拾[342],胜未可成。夫谋必素见成事焉而后履之[343],不可以授命[344]。王不如设戎,约辞行成[345],以喜其民,以广侈吴王之心[346]。吾以卜之于天,天若弃吴,必许吾成,而不吾足也[347],将必宽然有伯诸侯之心焉。既罢弊其民[348],而天夺之食[349],安受其烬[350],乃无有命矣。”
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