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外戚世家序[128]史记
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自古受命帝王及继体守文之君[129]，非独内德茂也[130]，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山[131]，而桀之放也以妹喜[132]；殷之兴也以有娀[133]，纣之杀也嬖妲己[134]；周之兴也以姜原及大任[135]，而幽王之禽也淫于褒姒[136]。故《易》基《乾》、《坤》[137]，《诗》始《关雎》[138]，《书》美釐降[139]，《春秋》讥不亲迎[140]。夫妻之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢[141]。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也[142]，可不慎与[143]！人能弘道[144]，无如命何。甚哉，妃匹之爱[145]，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！即欢合矣，或不能成子姓[146]；能成子姓矣，或不能要其终[147]，岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变[148]，恶能识乎性命哉[149]？
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伯夷列传[150]史记
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夫学者载籍极博[151]，尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺[152]，然虞夏之文可知也[153]。尧将逊位[154]，让于虞舜。舜禹之间，岳牧咸荐[155]，乃试之于位，典职数十年[156]，功用既兴，然后授政。示天下重器[157]，王者大统[158]，传天下若斯之难也。而说者曰，尧让天下于许由[159]，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者[160]。此何以称焉[161]？太史公曰[162]：余登箕山[163]，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣[164]。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见[165]，何哉？
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孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希[166]。”“求仁得仁，又何怨乎[167]？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉[168]。其传曰[169]：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也[170]。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子[171]。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老[172]，盍往归焉[173]。及至，西伯卒，武王载木主[174]，号为文王，东伐纣[175]。伯夷、叔齐叩马而谏曰[176]：“父死不葬，爰及干戈[177]，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之[178]。太公曰[179]：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山[180]，采薇而食之[181]。及饿且死[182]，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏[183]，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮[184]，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
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或曰：“天道无亲，常与善人[185]。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死[186]！且七十子之徒[187]，仲尼独荐颜渊为好学[188]。然回也屡空[189]，糟糠不厌[190]，而卒蚤夭[191]。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜[192]，肝人之肉[193]，暴戾恣睢[194]，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨[195]，事犯忌讳[196]，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言[197]，行不由径[198]，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
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子曰：“道不同不相为谋。”亦各从其志也[199]。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好[200]。”“岁寒，然后知松柏之后凋[201]。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
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“君子疾没世而名不称焉[202]。”贾子曰[203]：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生[204]。”同明相照，同类相求[205]。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹[206]。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士[207]，趋舍有时[208]，若此类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者[209]，非附青云之士[210]，恶能施于后世哉[211]！
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管晏列传[212]史记
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管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游[213]，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔[214]，鲍叔终善遇之[215]，不以为言[216]。已而鲍叔事齐公子小白[217]，管仲事公子纠[218]。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
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管仲曰[219]：“吾始困时，尝与鲍叔贾[220]，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君[221]，鲍叔不以我为不肖[222]，知我不遭时也。吾尝三战三走[223]，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之[224]，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
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鲍叔既进管仲，以身下之[225]。子孙世禄于齐有封邑者十余世[226]，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。
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管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财[227]，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰[228]：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固[229]”，“四维不张[230]，国乃灭亡”，“下令如流水之原[231]，令顺民心”。故论卑而易行[232]。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
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其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重[233]，慎权衡[234]。桓公实怒少姬，南袭蔡[235]，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室[236]。桓公实北征山戎[237]，而管仲因而令燕修召公之政[238]。于柯之会，桓公欲背曹沫之约[239]，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也[240]。”
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管仲富拟于公室，有三归、反坫[241]，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
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晏平仲婴者，莱之夷维人也[242]。事齐灵公、庄公、景公[243]，以节俭力行重于齐[244]。既相齐，食不重肉[245]，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言[246]；语不及之，即危行[247]。国有道，即顺命[248]；无道，即衡命[249]。以此三世显名于诸侯。
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越石父贤[250]，在缧绁中[251]。晏子出，遭之途，解左骖赎之[252]，载归。弗谢[253]，入闺[254]，久之。越石父请绝[255]。晏子戄然[256]，摄衣冠谢曰[257]：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者[258]。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客[259]。
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晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫[260]。其夫为相御，拥大盖，策驷马[261]，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者[262]。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损[263]。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
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太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》[264]，及《晏子春秋》[265]，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传[266]。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
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管仲，世所谓贤臣，然孔子小之[267]。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王[268]，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也[269]。”岂管仲之谓乎？
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方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去[270]，岂所谓“见义不为无勇”者邪[271]？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉[272]！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉[273]。
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屈原列传[274]史记
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屈原者，名平，楚之同姓也[275]。为楚怀王左徒[276]。博闻强志[277]，明于治乱[278]，娴于辞令[279]。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
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