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古文观止 [:1705154031]
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丰乐亭记[117]
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修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘[118]。问诸滁人[119]，得于州南百步之近[120]。其上则丰山耸然而特立[121]，下则幽谷窈然而深藏[122]，中有清泉，滃然而仰出[123]。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
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滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁[124]。修尝考其山川，按其图记[125]，升高以望清流之关[126]，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣。自唐失其政[127]，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数！及宋受天命，圣人出而四海一[128]。向之凭恃险阻[129]，刬削消磨[130]，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。
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今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食[131]，以乐生送死[132]。而孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也[133]！
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修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木[134]，风霜冰雪，刻露清秀[135]，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
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夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也[136]。遂书以名其亭焉。
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古文观止 [:1705154032]
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醉翁亭记[137]
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环滁皆山也[138]。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者[139]，瑯琊也[140]。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也[141]。峰回路转[142]，有亭翼然临于泉上者[143]，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁[144]？太守自谓也[145]。太守与客来饮于此，饮少辄醉[146]，而年又最高[147]，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也[148]。
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若夫日出而林霏开[149]，云归而岩穴暝[150]；晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香[151]，佳木秀而繁阴[152]，风霜高洁[153]，水落而石出者，山间之四时也[154]。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
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至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携[155]，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽[156]；山肴野蔌[157]，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹[158]；射者中[159]，弈者胜[160]；觥筹交错[161]，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓乎其中者[162]，太守醉也。
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已而夕阳在山[163]，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳[164]，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也[165]。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也[166]。
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古文观止 [:1705154033]
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秋声赋[167]
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欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者[168]，悚然而听之[169]，曰：“异哉！”初淅沥以潇飒[170]，忽奔腾而砰湃[171]，如波涛夜惊，风雨骤至，其触于物也，铮铮[172]，金石皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走[173]，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天[174]，四无人声，声在树间。”
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予曰：“噫嘻悲哉[175]！此秋声也，胡为乎来哉[176]？盖夫秋之为状也[177]：其色惨淡，烟霏云敛[178]；其容清明，天高日晶[179]；其气栗冽，砭人肌骨[180]；其意萧条，山川寂寥[181]。故其为声也：凄凄切切，呼号奋发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦[182]；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之余烈[183]。夫秋，刑官也[184]，于时为阴[185]，又兵象也，于行为金[186]；是谓天地之义气[187]，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音[188]；夷则为七月之律[189]。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵[190]，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精[191]。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木[192]，黟然黑者为星星[193]；奈何非金石之质[194]，欲与草木而争荣。念谁为之戕贼[195]，亦何恨乎秋声？”
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童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
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古文观止 [:1705154034]
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祭石曼卿文[196]
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维治平四年七月日[197]，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭至于太清[198]，以清酌庶羞之奠[199]，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：
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呜呼曼卿！生而为英[200]，死而为灵！其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名[201]。此自古圣贤，莫不皆然；而著在简册者[202]，昭如日星。
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呜呼曼卿！吾不见子久矣[203]，犹能仿佛子之平生[204]。其轩昂磊落[205]，突兀峥嵘[206]，而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精；不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎[207]。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤[208]，但见牧童樵叟，歌吟而上下[209]；与夫惊禽骇兽[210]，悲鸣踯躅而咿嘤[211]。今固如此；更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪[212]？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城[213]！
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呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔[214]，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者[215]，有愧夫太上之忘情[216]！尚飨[217]！
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古文观止 [:1705154035]
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泷冈阡表[218]
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呜呼！惟我皇考崇公[219]卜吉于泷冈之六十年[220]，其子修始克表于其阡[221]。非敢缓也，盖有待也[222]。