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丰乐亭记[117]
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修既治滁之明年,夏,始饮滁水而甘[118]。问诸滁人[119],得于州南百步之近[120]。其上则丰山耸然而特立[121],下则幽谷窈然而深藏[122],中有清泉,滃然而仰出[123]。俯仰左右,顾而乐之。于是疏泉凿石,辟地以为亭,而与滁人往游其间。
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滁于五代干戈之际,用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下,生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外,遂以平滁[124]。修尝考其山川,按其图记[125],升高以望清流之关[126],欲求晖、凤就擒之所,而故老皆无在者。盖天下之平久矣。自唐失其政[127],海内分裂,豪杰并起而争,所在为敌国者,何可胜数!及宋受天命,圣人出而四海一[128]。向之凭恃险阻[129],刬削消磨[130],百年之间,漠然徒见山高而水清。欲问其事,而遗老尽矣。
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今滁介江淮之间,舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事,而安于畎亩衣食[131],以乐生送死[132]。而孰知上之功德,休养生息,涵煦百年之深也[133]!
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修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间,乃日与滁人仰而望山,俯而听泉。掇幽芳而荫乔木[134],风霜冰雪,刻露清秀[135],四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成,而喜与予游也。因为本其山川,道其风俗之美,使民知所以安此丰年之乐者,幸生无事之时也。
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夫宣上恩德,以与民共乐,刺史之事也[136]。遂书以名其亭焉。
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醉翁亭记[137]
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环滁皆山也[138]。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者[139],瑯琊也[140]。山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也[141]。峰回路转[142],有亭翼然临于泉上者[143],醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁[144]?太守自谓也[145]。太守与客来饮于此,饮少辄醉[146],而年又最高[147],故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也[148]。
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若夫日出而林霏开[149],云归而岩穴暝[150];晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香[151],佳木秀而繁阴[152],风霜高洁[153],水落而石出者,山间之四时也[154]。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
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至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携[155],往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒冽[156];山肴野蔌[157],杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹[158];射者中[159],弈者胜[160];觥筹交错[161],坐起而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓乎其中者[162],太守醉也。
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已而夕阳在山[163],人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳[164],鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也[165]。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也[166]。
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秋声赋[167]
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欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者[168],悚然而听之[169],曰:“异哉!”初淅沥以潇飒[170],忽奔腾而砰湃[171],如波涛夜惊,风雨骤至,其触于物也,铮铮[172],金石皆鸣;又如赴敌之兵,衔枚疾走[173],不闻号令,但闻人马之行声。予谓童子:“此何声也?汝出视之。”童子曰:“星月皎洁,明河在天[174],四无人声,声在树间。”
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予曰:“噫嘻悲哉[175]!此秋声也,胡为乎来哉[176]?盖夫秋之为状也[177]:其色惨淡,烟霏云敛[178];其容清明,天高日晶[179];其气栗冽,砭人肌骨[180];其意萧条,山川寂寥[181]。故其为声也:凄凄切切,呼号奋发。丰草绿缛而争茂,佳木葱茏而可悦[182];草拂之而色变,木遭之而叶脱。其所以摧败零落者,乃一气之余烈[183]。夫秋,刑官也[184],于时为阴[185],又兵象也,于行为金[186];是谓天地之义气[187],常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音[188];夷则为七月之律[189]。商,伤也,物既老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。嗟乎!草木无情,有时飘零。人为动物,惟物之灵[190],百忧感其心,万事劳其形,有动于中,必摇其精[191]。而况思其力之所不及,忧其智之所不能,宜其渥然丹者为槁木[192],黟然黑者为星星[193];奈何非金石之质[194],欲与草木而争荣。念谁为之戕贼[195],亦何恨乎秋声?”
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童子莫对,垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧,如助予之叹息。
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祭石曼卿文[196]
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维治平四年七月日[197],具官欧阳修,谨遣尚书都省令史李敭至于太清[198],以清酌庶羞之奠[199],致祭于亡友曼卿之墓下,而吊之以文曰:
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呜呼曼卿!生而为英[200],死而为灵!其同乎万物生死,而复归于无物者,暂聚之形;不与万物共尽,而卓然其不朽者,后世之名[201]。此自古圣贤,莫不皆然;而著在简册者[202],昭如日星。
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呜呼曼卿!吾不见子久矣[203],犹能仿佛子之平生[204]。其轩昂磊落[205],突兀峥嵘[206],而埋藏于地下者,意其不化为朽壤,而为金玉之精;不然,生长松之千尺,产灵芝而九茎[207]。奈何荒烟野蔓,荆棘纵横,风凄露下,走磷飞萤[208],但见牧童樵叟,歌吟而上下[209];与夫惊禽骇兽[210],悲鸣踯躅而咿嘤[211]。今固如此;更千秋而万岁兮,安知其不穴藏狐貉与鼯鼪[212]?此自古圣贤亦皆然兮,独不见夫累累乎旷野与荒城[213]!
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呜呼曼卿!盛衰之理,吾固知其如此,而感念畴昔[214],悲凉凄怆,不觉临风而陨涕者[215],有愧夫太上之忘情[216]!尚飨[217]!
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泷冈阡表[218]
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呜呼!惟我皇考崇公[219]卜吉于泷冈之六十年[220],其子修始克表于其阡[221]。非敢缓也,盖有待也[222]。
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