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古文观止 [:1705154066]
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古文观止 王安石
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王安石（1029—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。宋仁宗庆历二年（1042）进士。神宗熙宁年间为相，主持变法，推行新政，但最终因执行不力未能成功。王安石晚年退居江宁。王安石文学成就卓著，著有《临川先生文集》。
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古文观止 [:1705154067]
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读孟尝君传[1]
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世皆称孟尝君能得士[2]，士以故归之[3]，而卒赖其力以脱于虎豹之秦[4]。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳[5]，岂足以言得士！不然，擅齐之强[6]，得一士焉，宜可以南面而制秦[7]，尚取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
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古文观止 [:1705154068]
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同学一首别子固[8]
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江之南有贤人焉[9]，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之[10]，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也[11]，口未尝相语也，辞币未尝相接也[12]。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友[13]，必学圣人者，圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然[14]。
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予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已[15]。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行，中庸之庭[16]，而造于其室[17]，舍二贤人者而谁哉？
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予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之其可也。噫！官有守[18]，私有系[19]，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警，且相慰云。
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古文观止 [:1705154069]
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游褒禅山记[20]
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褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址[21]，而卒葬之[22]，以故其后名之曰“褒禅”[23]。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也[24]。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也[25]。距洞百余步[26]，有碑仆道[27]，其文漫灭[28]，独其为文犹可识，曰“花山”[29]。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也[30]。
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其下平旷，有泉侧出[31]，而记游者甚众[32]，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然[33]，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也[34]，谓之后洞。予与四人拥火以入[35]，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者[36]，曰：“不出，火且尽[37]。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一[38]，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时[39]，予之力尚足以入，火尚足以明也[40]。既其出，则或咎其欲出者[41]，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也[42]。
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于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得[43]，以其求思之深而无不在也[44]。夫夷以近[45]，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪[46]、非常之观[47]，常在于险远，而人之所罕至焉[48]。故非有志者，不能至也；有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之[49]，亦不能至也。然力足以至焉[50]，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
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予于仆碑，又有悲夫古书之不存[51]，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉[52]！此所以学者不可以不深思而慎取之也[53]。
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四人者：庐陵萧君圭君玉[54]，长乐王回深父[55]，予弟安国平父[56]、安上纯父[57]。
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古文观止 [:1705154070]
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泰州海陵县主簿许君墓志铭[58]
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君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家，所谓今泰州海陵县主簿者也[59]。君既与兄元相友爱称天下[60]，而自少卓荦不羁[61]，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时，朝廷开方略之选[62]，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐[63]。于是得召试，为太庙斋郎[64]，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦尝慨然自许，欲有所为。然终不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。
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士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔，彼皆无众人之求而有所待于后世者也，其龃龉固宜[65]。若夫智谋功名之士，窥时俯仰，以赴势利之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国[66]，此又何说哉？嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣。
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君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子，葬真州之杨子县甘露乡某所之原[67]。夫人李氏。子男瓌，不仕；璋，真州司户参军；琦，太庙斋郎；琳，进士。女子五人，已嫁二人，进士周奉先、泰州泰兴令陶舜元[68]。
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铭曰：有拔而起之，莫挤而止之。呜呼许君！而已于斯，谁或使之？
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[1] 这篇短文是《史记·孟尝君列传》的读后感。用意是说明“士”必须具有经世济时的雄才大略，那些“鸡鸣狗盗”的欺诈之徒是不配这个高贵称号的，从侧面反映了作者自己的气魄和自负的态度。孟尝君，即田文，战国时齐国的贵族，齐相田婴的庶子。袭父封爵，封于薛（今山东滕州南），号孟尝君。
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[2] 得士：指孟尝君能“礼贤下士”，与士相得。参见《史记·孟尝君列传》。
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[3] 归之：投奔他（孟尝君）。
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