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华王优劣
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华歆、王朗俱乘船避难。有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，因为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
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【注解】
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俱：共，一同。白话用“俱”多作“皆”“均”“都”讲，如“一应俱全”。
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辄：即，就。通常表示不止一次，无论上面有“每”字与否。如此处即指那个搭船的人数次要求，华歆都不允许。
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舍：拾。
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既以：既已。
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纳其自托：承认他的请托，应许他附载。
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【讨论】
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（1）凡事当慎于其始，一旦决定，就不可中途反悔。你的经验中有同一类的事情没有？（2）假如有人托你一件事，是你办不了的，你还是先应许他，然后找个理由说办不了啊，还是宁愿让他不高兴，一开头就不应许他？（3）“难之”的“难”，以形容词作动词用，含“以为”意，称为“意动用法”，能觅得同类的例否？（如：不远千里而来。）（4）“相弃”的“相”字是否可作“互相”讲？能觅得同样的例否？
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顾荣施炙
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顾荣在洛阳，尝应人请。觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右。已问其所以，乃受炙人也。
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【注解】
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请：宴设。应人请，赴宴。
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炙：（名词）烤肉。行炙人，烤肉的厨子。
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辍己：让出自己的一份。
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左右：扶助。
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已问其所以：已而问其故。
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【讨论】
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（1）“焉”字本义等于“于之”二字之合，此处即用此义。（2）“已问其所以”句，或以“已”字为“己”，属上句。试评论两种读法之长短。古书无标点，类此之例甚多，宜用意斟酌。（3）文言“所以”二字用法与白话不同，本篇“问其所以”乃“问其所以如此之故”之省，比较上篇“本所以疑”句。
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阮裕焚车
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阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
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【注解】
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阮光禄：阮裕，尝被召为金紫光禄大夫，故称阮光禄。
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