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顾荣施炙
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顾荣在洛阳，尝应人请。觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右。已问其所以，乃受炙人也。
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【注解】
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请：宴设。应人请，赴宴。
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炙：（名词）烤肉。行炙人，烤肉的厨子。
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辍己：让出自己的一份。
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左右：扶助。
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已问其所以：已而问其故。
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【讨论】
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（1）“焉”字本义等于“于之”二字之合，此处即用此义。（2）“已问其所以”句，或以“已”字为“己”，属上句。试评论两种读法之长短。古书无标点，类此之例甚多，宜用意斟酌。（3）文言“所以”二字用法与白话不同，本篇“问其所以”乃“问其所以如此之故”之省，比较上篇“本所以疑”句。
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阮裕焚车
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阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
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【注解】
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阮光禄：阮裕，尝被召为金紫光禄大夫，故称阮光禄。
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何以车为：还要这车子做什么？“何为”等于“做什么”，照文言的习惯，拆在两处。同样的句法如“何以家为？”“丈夫死耳，何以泣为？”
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【讨论】
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（1）你有东西肯不肯借给人？假如你生活在一个你不借给我，我不借给你的社会里，你觉得怎么样？但是像阮裕这样因此把车烧了，是不是也有点过分？（2）“无不皆给”句，“无不”已含“皆”意，微嫌重复。何以加一“皆”字，有原因可解说否？（3）“借者无不皆给”与“借者无不皆得”，句法有何异同？（4）阮裕因尝被召为光禄大夫，即称“阮光禄”，这种以官名（及封爵）代人名的说法，古代很通行，本书中其例甚多（如“周侯”“王丞相”“庾太尉”），可随时注意。这种称代法和现代的称某主任某局长有何异同？
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家无长物
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王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物。可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无馀席，便坐荐上。后大闻之，甚惊；曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
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【注解】
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会稽：郡名，治今浙江省绍兴县。
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王大：王忱字佛大，亦称阿大。
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簟：竹席；一说细苇席。
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卿：六朝时习惯，尊者称卑者为“卿”，同辈相昵亦互称“卿”.王忱与王恭同族而辈分高，故称恭为“卿”。
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