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白 席
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北方民家吉凶，辄有相礼者，谓之“白席”，多鄙俚可笑。韩魏公自枢密归邺。赴一姻家礼席，偶取盘中一荔枝欲啗之，白席者遽唱曰：“资政吃荔枝，请众客同吃荔枝。”魏公憎其喋喋，因置之不复取。白席者又日：“资政恶发也。请众客放下荔枝。”魏公为一笑。恶发犹云怒也。
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【注解】
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韩魏公：韩琦，历事仁宗、英宗、神宗三朝，封魏国公。
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归邺：韩琦相州人。相州于古邺都为近，唐置邺郡，宋犹于相州下系邺郡。
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资政：琦尝官资政殿大学士。
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【讨论】
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（1）关于韩魏公之生平，有所知否？（2）白席之俗，今尚有存者否？一般之司仪或赞礼，有异于白席，然在不必需之场所亦有喋喋可憎者，试述其例。
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士大夫家法
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成都士大夫家法严。席帽行范氏，自先世贫而未仕，则卖白龙丸，一曰得官，止不复卖。城北郭氏卖豉，亦然。皆不肯为市井商贾，或举货营利之事。又士人家子弟，无贫富皆着芦心布衣，红勒帛狭如一指大；稍异此，则共嘲笑，以为非士流也。
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【注解】
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席帽行：街名。
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芦心布衣：以芦花为心之布衣。
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勒帛：腰带。
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【讨论】
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（1）士人处处以特殊阶级自居，甚至衣饰之微亦必示异于人，自亦有其流弊，然若不仅注意于其阶级特有之权利，亦时时不忘其有特殊之义务，如此处所记一旦预于士流即不复为营利之事，则亦不无可取，以视今之凭藉其特殊地位以牟利者又不可同日语矣。昔英国有律师受任为法官者，一日尽售其各种股票，举数购政府债券，预为嫌疑之防，亦犹此意也。（2）中国之士大夫与英国之贵族，尝同为统治阶级，其成因、教养，与其所怀抱之理想有何同异？（3）街以席帽为名，表示何种历史的事实？现在各地城市仍有同类街名否？名实仍相符否？
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虏 官
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南朝谓北人曰“伧父”，或谓之“虏父”。南齐王洪轨，上谷人，事齐高帝为青、冀二州刺史，励清节，州人呼为“虏父使君”。今蜀人谓中原人为“虏子”，东坡诗“久客厌虏馔”是也。因目北人仕蜀者为“虏官”。晁子止为三荣守，民有讼资官县尉者。曰：“县尉虏官，不通民情。”子止为穷治之，果负冤。民既得直，拜谢而去，子止笑谕之曰：“我亦虏官也，汝勿谓虏官不通民情。”闻者皆笑。
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【注解】
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伧父：参阅《世说新语》“牛屋贵客”节注。
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晁子止：即《郡斋读书志》著者晁公武。绍兴进士，官至敷文阁直学士，尝为临安府少尹。公武巨野人，故曰我亦虏官也。
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三荣：即荣州，州治在今四川荣县。
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资官：荣州属县，元废。故治在今荣县西。
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【讨论】
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