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士大夫家法
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成都士大夫家法严。席帽行范氏，自先世贫而未仕，则卖白龙丸，一曰得官，止不复卖。城北郭氏卖豉，亦然。皆不肯为市井商贾，或举货营利之事。又士人家子弟，无贫富皆着芦心布衣，红勒帛狭如一指大；稍异此，则共嘲笑，以为非士流也。
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【注解】
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席帽行：街名。
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芦心布衣：以芦花为心之布衣。
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勒帛：腰带。
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【讨论】
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（1）士人处处以特殊阶级自居，甚至衣饰之微亦必示异于人，自亦有其流弊，然若不仅注意于其阶级特有之权利，亦时时不忘其有特殊之义务，如此处所记一旦预于士流即不复为营利之事，则亦不无可取，以视今之凭藉其特殊地位以牟利者又不可同日语矣。昔英国有律师受任为法官者，一日尽售其各种股票，举数购政府债券，预为嫌疑之防，亦犹此意也。（2）中国之士大夫与英国之贵族，尝同为统治阶级，其成因、教养，与其所怀抱之理想有何同异？（3）街以席帽为名，表示何种历史的事实？现在各地城市仍有同类街名否？名实仍相符否？
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虏 官
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南朝谓北人曰“伧父”，或谓之“虏父”。南齐王洪轨，上谷人，事齐高帝为青、冀二州刺史，励清节，州人呼为“虏父使君”。今蜀人谓中原人为“虏子”，东坡诗“久客厌虏馔”是也。因目北人仕蜀者为“虏官”。晁子止为三荣守，民有讼资官县尉者。曰：“县尉虏官，不通民情。”子止为穷治之，果负冤。民既得直，拜谢而去，子止笑谕之曰：“我亦虏官也，汝勿谓虏官不通民情。”闻者皆笑。
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【注解】
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伧父：参阅《世说新语》“牛屋贵客”节注。
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晁子止：即《郡斋读书志》著者晁公武。绍兴进士，官至敷文阁直学士，尝为临安府少尹。公武巨野人，故曰我亦虏官也。
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三荣：即荣州，州治在今四川荣县。
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资官：荣州属县，元废。故治在今荣县西。
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【讨论】
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（1）南北相轻，自来已久，古者南谓北日伧曰虏，北谓南曰楚曰夷，近代又有侉子与蛮子之称。在昔南北对峙，犹有可说，沿袭至今，乃纯然地域主义作怪矣。实则不独南北有别，乃至省与省之间，甚至县与县之间亦复互相轻视。此与对于外国人之鄙夷同出一源。此种心理之由来，有可说者否？如何始可破除此种地域主义？（2）数年前有某地警察局批示：“查报告人系外省人士，不明本地情形，致有失窃情事”，与“县尉虏官，不通民情”相映成趣，皆未能就事论事者。
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马从一
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绍圣、元符之间，有马从一者，监南京排岸司。适漕使至，随众迎谒。漕一见怒甚，即叱曰：“闻汝不职，正欲按汝，何以不亟去？尚敢来见我耶？”从一皇恐，自陈湖湘人，迎亲窃禄。求哀不已。漕察其语，南音也，乃稍霁威。云：“湖南亦有司马氏乎？”从一答曰：“某姓马，监排岸司耳。”漕乃微笑曰：“然则勉力职司可也。”初盖误认为温公族人，故欲害之。自是从一刺谒，但称“监南京排岸”而已。传者皆以为笑。
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【注解】
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绍圣、元符：哲宗年号。时复行新法，元祐旧臣多罢免或窜逐。司马光已前卒，但以其为旧党首领，新党仍切齿焉。
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南京：宋以今河南商丘（归德）为南京。
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排岸司：宋制于司农寺下设排岸司，掌水运纲船输纳雇直之事。排岸司凡四，其一在南京。
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漕使：转运使。
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