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笔记文选读 [:1705173203]
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桄 榔
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桄榔，木似棕榈，有节如大竹，青绿耸直，高十馀丈。有叶无枝，荫绿茂盛。佛庙神祠，亭亭列立，如宝林然。结子叶间数十，穗下垂，长可丈馀，翠绿点缀，有如缨络，概堪观玩。
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其根皆细须，坚实如铁，旋以为器，悉成孔雀尾斑，世以为珍。本身外坚内腐。南人剖去其腐，以为盛溜，力省而功倍。溪峒取其坚以为弩箭，沾血一滴，则百裂于皮里，不可撤矣。不惟其木见血而然，虽木液，一滴着人肌肤，即遍身如针刺。是殆木性攻行于气血也欤？
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凡木似棕榈者有五：桄榔、槟榔、椰子、夔头、桃竹是也。槟榔之实可施药物，夔之叶可以盖屋，桃竹可以为杖，椰子可以为果蓏，若桄榔，则为器用而可以永久矣。
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【注解】
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宝林：佛典有“七宝树林”，简称“宝林”；七宝为何，则诸经互异。
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旋：以绳转轴裁木为器也，今曰“车”。
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盛溜：即“承溜”，承檐下雨水者；古以竹木为之，今多用马口铁。
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果蓏：果蓏之别有数说。或云，木实为果，草实为蓏；或云，在地曰蓏，在树曰果；又或云，有核曰果，无核曰蓏。此处泛说，犹今言水果耳。
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【讨论】
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（1）本篇三段，试各标目。（2）择观赏植物一种，仿为短记。当简括观察所得之事实，勿漫为形容语。（3）“溪峒”指“溪峒之民”，亦犹“市井”“闾巷”之例。
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笔记文选读 [:1705173204]
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象
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交阯山中有石室，唯一路可入，周围皆石壁。交人先置刍豆于中，驱一雌驯象入焉，乃布甘蔗于道，以诱野象。象来食蔗，则纵驯雌入野象群，诱之以归。既入，因以巨石窒其门。野象饥甚，人乃缘石壁饲驯雌；野象见雌得饲，始虽畏之，终亦狎而求之。益狎，人乃鞭之以；少驯，则乘而制之。
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凡制象必以钩。交人之驯象也，正跨其颈，手执铁钩以钩其头：欲象左，钩头右；欲右，钩左；欲却，钩额；欲前，不钩；欲象跪伏，以钩正案其脑；复重案之，痛而号鸣，人见其号也，遂以为象能声喏焉；人见其群立而行列齐也，不知其有钩以前、却、左、右之也。盖象之为兽也，形虽大而不胜痛，故人得以数寸之钩驯之。久久亦解人意，见乘象者来低头跪膝，人登其颈，则奋而起行。
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象头不可俯，颈不可回，口隐于颐，去地犹远，其饮食运动一以鼻为用。鼻端深大，可以开闭，其中又有小肉夹，虽芥子亦可拾也。每以鼻取食，即就爪甲击去泥垢，而后卷以入口。其饮水亦以鼻吸而卷纳诸口。村落小民新熟，野象逐香而来，以鼻破壁而入饮，人之大患也。象足如柱，无指而有爪甲。登高山，下峻阪，渡深水，其行臃肿，而乃捷甚。交人呼而驱之，似能与之言者。贡象之役，一象不甚驯，未几病死，呻吟数日，将死回首指南而毙。其能正丘首如此，是亦非凡兽也。
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钦州境内亦有之。象行必有熟路，人于路傍木上施机刃，下属于地，象行触机，机刃下击其身。苟中其要害必死，将死以牙触石折之，知牙之为身灾也。苟非要害，则负刃而行，肉溃刃脱乃已。非其要害而伤其鼻者亦死。盖其日用无非鼻，伤则疗不可合，能致死也。亦有设陷井杀之者，去熟路丈馀，侧斜攻土以为井，使路如旧，而象行不疑，乃堕井中。世传象能先知地之虚实，非也，第所经行，必无虚土耳。
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象目细畏火：象群所在，最害禾稼，人仓卒不能制，以长竹系火逐之乃退。象能害人：群象虽多不足畏，惟可畏者独象也；不容于群，故独行无畏，遇人必肆其毒。以鼻卷人掷杀，则以足蹙人血透肌，而以鼻吸饮人血。
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人杀一象，众饱其肉。惟鼻肉最美烂，而纳诸糟邱片腐之，食物之一隽也。象皮可以为甲，坚甚。人或条截其皮，硾直而乾之，治以为杖，至坚善云。
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【注解】
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狎：此处仅谓“近习”，无“狎玩”意。
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案：今作“按”。
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颐：颔下。
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