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送 刺
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节序交贺之礼，不能亲至者，每以束刺佥名于上，使一仆遍投之，俗以为常。余表舅吴四丈，性滑稽。适节日无仆可出，徘徊门首，恰友人沈子公仆送刺至。漫取视之，类皆亲故。于是酌之以酒，阴以己刺尽易之。沈仆不悟，因往遍投之，悉吴刺也。异日合并，因出沈刺大束，相与一笑。乡曲相传，以为笑谈。然《类说》载陶谷易刺之事，正与此相类，恐吴效之为戏耳。又杂说载司马公自在台阁时，不送门状，曰：“不诚之事，不可为之。”荥阳吕公亦言：“送门状习以成风，既劳作伪，且疏拙露见可笑。”则知此事由来久矣。
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今时风俗转薄之甚，昔日投门状有大状、小状；大状则全纸，小状则半纸。今时之刺，大不盈掌，足见礼之薄矣。
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【注解】
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刺：通名之帖；古无纸，削竹木为之，故曰刺。
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乡曲：乡里。
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类说：曾慥编，摘录汉晋以来杂书小说为之，凡六十卷。
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陶谷：五代末宋初人。
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杂说：泛称小说笔记，非书名。
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门状：即名刺。
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台阁：台谓御史台，阁谓诸殿阁学士。
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荥阳吕公：吕希哲，北宋名儒，哲宗、徽宗时人。
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【讨论】
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（1）名刺本作何用？（2）名刺大不盈掌，作者已致慨叹，今则更小，才宽二三指耳。大抵取其便利，未必即为风俗转薄之证。正如昔日长袍，今多短服，亦因求行路作事之方便，不得不尔，岂亦得谓为风俗转薄？试就今昔风尚不同之一事作一短文。（3）诠释“节序”“滑稽”“亲故”“异日”“合并”诸词语。
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故都戏事
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余垂龆时，随先君子故都，尝见戏事数端，有可喜者。自后则不复有之，姑书于此，以资谈柄云。
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呈水嬉者，以髹漆大斛满贮水，以小铜锣为节，凡龟鳖鳅鱼皆以名呼之，则浮水面，戴戏具而舞，舞罢即沈。别复呼其他，次第呈伎焉。此非禽兽可以教习，可谓异也。
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又王尹生者，善端视。每设大轮盘，径四五尺，画器物、花鸟、人物凡千馀事。必预定第一箭中某物，次中某物，次中某物。既而运轮如飞，俾客随意施箭，与预定无少差，或以数箭俾其自射，命之以欲中某物，如花须、柳眼、鱼鬣、燕翅之类，虽极微藐，无不中之。其精妙入神如此。然未见能传其技者。
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又太庙前有戴生者，善捕蛇。凡有异蛇，必使捕之。至于赤手拾取，如鳅鳝然。或为毒蝮所啮，一指肿胀如椽，旋于笈中取少药糁之，即化黄水流出，平复如初。然十指所存亦仅四耳。或欲捕之蛇藏匿不可寻，则以小苇管吹之，其蛇则随呼而至，此为尤异。其家所蓄异蛇凡数十种：锯齿、毛身、白质、赤章；或连钱，或绀碧，或四足，或两首；或仅如秤衡而首大数倍，谓之饭揪头，云此种最毒。其一最大者如殿楹，长数尺，呼之为蛇王。各随小大以筠篮贮之，日啖以肉。每呼之使之旋转升降，皆能如意。其家衣食颇赡，无他生产，凡所资命惟视吾蛇尚存耳。亦可彷彿豢龙之技矣。
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又尝侍先子观潮。有道人负一簏自随，启而视之，皆枯蟹也。多至百余种：如惠文冠，如皮弁，如箕，如瓢，如虎，如龟，如蚁，如猬；或赤，或黑，或绀，或斑如玳瑁，或粲如茜锦；其一上有金银丝，皆平日目所未睹。信海涵万类，无所不有。昔闻有好事者，居海濒，为蟹图，未知视此为何如也。
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杜门追想往事，戏书。
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【注解】
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垂龆：“龆”同“髫”；垂髫谓垂发为饰，即童年。
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先君子：古时对人自称其父，存曰“家君”“家尊”，没曰“先君”“先子”。今普通称“家严”与“先严”。
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