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四川方言与文化 序
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周及徐
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说四川方言的人多，研究四川方言的人少，为四川方言写书的人就更少了。志宇君有识于此，不畏繁难，笔耕成书，见证蜀语，流传乡音，值得赞赏。
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方言的欣赏往往不登大雅之堂，被归之于民间文学或俗文学，而方言的研究却堂堂正正地属于语言学。语言学在我国不发达，在语言学基础上的方言研究尤其贫弱。许多人以方言为“街谈巷语、君子不为”的事情。不知道方言是现代语言学最重要的基础资料，是民族文化生动鲜活的载体。今天的中小学生开口闭口模仿京腔，爷爷奶奶也跟进“四川普通话”。小时候做游戏，比拳决输赢，成都话出拳的口令叫“试——拳儿”成都话中，划拳决胜负叫“试拳儿”，把“试”字拖得很长，企图变化胜出，很是有趣。川西南路话则叫“袖拳”，大概是把藏着的拳头从袖子里伸出来的意思，出拳口令叫“袖打——齐”，如果谁后出，没有“打齐”，则要受罚。而现在，孩子们口中都变成了“剪子、石头、布”，很洋气。我听了却甚觉乏味，不禁悲从中来：方言之亡也有日。是不是要像动物学界那样，熊猫之类快要死光了，才急忙去保护？语言是与民族文化共存的，它与我们的关系要比熊猫大多了。
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志宇君是个勤奋的人。初识他的时候，他到我的研究生课“汉语音韵学”来听课，不声不响，坐在后面。一问才知是文艺学专业的研究生。我调侃道，这个课连语言学本专业的学生都头疼，如果能逃课早逃了，你还往前凑？志宇不多话，不久后，送上一篇文章请我提意见，这就是后来发表在《语言历史论丛》（第七辑）上的《大邑方言考》。文章引证了很多四川方言的资料，有些书我这个搞方言多年的人也未读过。我知道，这是一个用功的学生，而且涉猎广泛。我们的交往于是开始。以他的学力和语言积累，读语言学亦是不错的，不想他读了文艺学专业的博士。就在我认为他从此离开了语言研究之时，志宇又将这本近二十万字的《四川方言与文化》送到了我的面前。
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书的内容很丰富，喜欢四川方言的我读来津津有味。
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志宇君是四川大邑县人。大邑县的方言是土著的“南路话”，这是他研究四川方言很有利的条件。对语言学来说，越“土”的方言，越有价值。作者此书兼有湖广话和南路话词语，我赞成。例如：本书第73页“离核”条：
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离核［huo1］：果子熟透后，很容易便将果肉与果核分离叫“离核”；肉炖得烂熟，很容易将肉与骨分开也叫“离核”。
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按：此是川西南路话，湖广话音不同。（果）核字《集韵》音胡骨切，入声。南路话没韵字音o33，变为阴平ho55。成都话没韵字音u31，h在u前变f，入归阳平音fu31，而且“离核”读“利胡”［li213fu31］,“离”读为上声，是分离的意思，不同于离别的“离”读阳平。我是成都人，祖籍崇州，故兼通南路话，早年常听长辈用此词，湖广话与南路话义同音不同，不知为何。现在明白是古语分化，规律俨然。乡音在耳，而亲慈作古，因声怀想，能不依依！
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四川方言，是一个不准确的概念，误在以行政区来划分方言。方言的划分应该以方言本身的特点为标准。“四川一百单八县，县县都有土音”，实际情况有时比这还要复杂。以一市一县甚至一区一乡为一点，来调查描写当地方言，规范、科学的现代方言研究正努力这样做。语言像一棵大树，方言是这树上大大小小的枝和叶。如果仅从四川方言来说，主要分为两枝：南路话和湖广话。而且，据我的研究，南路话是本枝，湖广话是嫁接过来的。
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南路话是指四川地区岷江以西以南的方言，尤其是川西地区都江堰、温江、崇州、大邑、邛崃、蒲江和新津一带的方言。有这种语音特征的方言沿岷江以西一直向南分布，经乐山、宜宾直至泸州地区，再折向东北进入今重庆市江津、綦江等地。它在语音、词汇上都有自己的特征，最明显的语音特征是还保留着古入声声调。这一片方言是元代以前四川本地方言的遗留，所以是四川方言的本枝。
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“湖广话”就是通常说的“四川话”，以成渝两地话为代表。它属于北方方言西南官话次方言，有共同的特征，例如有阴阳上去四个声调、古入声字归阳平；湖广话也有自己的一些特征，例如不分平翘舌声母、不分鼻边音声母l/n等。“湖广话”覆盖了东起万州西至成都岷江以东的地区。从地理位置上看，整个四川盆地大约以岷江为界一分为二，岷江以东以北是湖广话地区，岷江以西以南是南路话地区。由于湖广话地区占据了四川盆地的中心地带，而且有成都和重庆两个大城市使用这个方言，所以它成了“四川话”的代表。但是湖广话在四川盆地的历史并不长，它大约是在明清以后才来到成渝地区的，所以是嫁接的。
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湖广话和南路话的这种“划江而治”的分布，是历史留下的痕迹。四川地区在近古史上曾有过两段惨痛的历史，这就是元末战争和明末清初的战乱。元末战争使四川损失了大量人口，明洪武年间便由湖北向四川移民，移民主要填入当时的川东即重庆地区。明末四川又遭受张献忠军队的屠杀，城乡十室九空、人口千不存一。清初康熙年间以邻近的湖北湖南省（时称“湖广”）的人民移入填充，以恢复生气。这两次移民就是“湖广填四川”。讲湖广话的楚人移来定居四川盆地，由东渐西，后来逐渐兴盛繁荣。检寻这段历史，感触万端，曾作律诗一首：
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明清战乱致四川方言变迁有感
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巴语蜀言何处寻？秦文汉字枉劳心。
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兵烽从古黎民恨，魑魅横时国运沉。
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天府无烟荒野泪，锦城走虎丛莽深。
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劫波渡尽楚人至，满耳川原湖广音。
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今天巴蜀大地上的语言，不是连续一条线到现在的，中间有过截断和替换。湖广话就是明清时期由外省来到四川的。
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至于四川方言的本枝南路话，则由于地处相对偏僻，遭受破坏较少，得以从元代以前的当地方言发展到如今。（参见周及徐：《从移民史和方言分布看四川方言的历史》，《语言研究》，2013.1）现在四川南路话的前身可以追溯到元代以前的四川当地方言。至于以前到何时，就有些难定。宋元战争损耗了四川，但元代短短的九十多年，不足以改变四川方言的面貌。现在看来，宋代的四川方言应是今天南路话的前身。北宋、南宋时期，四川偏处一隅，远离战乱，环境和平，语言应是连续平稳少变的。本书中，写到一个故事：苏东坡流放海南儋州（今儋州市），至今当地人能讲“东坡话”。事有凑巧，1962年郭沫若到海南考察，用四川方言能与当地向导畅谈，郭沫若称为“西蜀之话”。苏轼四川眉山人，今属南路话区，则“东坡话”应是古代南路话。郭沫若四川乐山人，也讲南路话。乐山与眉山相邻。如果当地传说可信，则此故事可证苏东坡的方言是南路话了。不过，语言的传播不是一人之力可成就的。更大的可能是，宋代以后有四川南路人戍边群体定居儋州，传下了“东坡话”。
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但是，我们还是能找到古代南路话的痕迹的，这就是有名的明代李实的《蜀语》。以前，人们说到《蜀语》，都说它是明代的“四川话”，一般认为它就是现在四川的主流方言湖广话的前身。现在，我要明确地说：《蜀语》是古代四川南路话的记录。从词汇上去看，《蜀语》兼有今湖广话和南路话的词汇，不易说明《蜀语》记录的究竟是南路话还是湖广话。但如果从音系上看，就很说明问题：《蜀语》的声调系统与南路话一致，分为阴平、阳平、上声、去声、入声。我们现在有了对南路话语音体系和历史地位的了解，就可以辨认出《蜀语》是南路话。而不是像从前所以为的，《蜀语》是今天四川主流方言湖广话的前身。举一个例子：《蜀语》“蚱蜢”条：“虫似蝗曰蚱蜢。蚱蜢音窄猛。”今天“蚱蜢”与“窄猛”，湖广话是不同音的。成都话“蚱”音tsa31,“窄”音tse31，蝗虫今音tsa31 mr52，与李氏注音不符。而川西南路话“蚱、窄”二字都读入声，同音ts33，蝗虫今音ts33mr52，与李氏注音同。李氏以南路话注音。李实四川遂宁人，崇祯进士，晚年寓居吴地，怀乡而著书。李实在四川生活的时代，张献忠屠川还未发生，遂宁还没有为湖广话所覆盖。在四川方言发生大变故之前，李实记下了《蜀语》，真是及时。这就是后来的“西蜀之语”（南路话）的前身。还有其他的证据，可以证明这个观点。这个问题要说透，需专文论述，暂时打住。
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到了后来，还有好几个四川人著书记载四川方言。但是，这些书所记之方言已经不是苏东坡、杨慎和李实讲的南路话了。本书说到清末傅崇矩的《成都通览》记四川方言，说：
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成都之口音多用尖字，平仄每每相混。如曰字、日字读为阳平，绿字读为卢，实字读为时，秃字读为沱，米字读为迷，吃字读为池，福字读为扶之类，皆骤难改变者也。
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此段话，“米字”一句除外，实际讲的“入归阳平”现象，即入声字与阳平字同调，说“平仄相混”还不准确。“绿、实、秃、吃、福”皆为入声字，“卢、时、沱、池、扶”皆为阳平字，而当时两两同音，这正是湖广话的特点。傅崇矩清末简阳人，《成都通览》记的“成都口音”已经是湖广话了，作者有一些音韵学的知识，也可能有一些南路话的背景，能分平仄。
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遂宁人有“爱我方言”的传统。李实的同乡、民国早年的唐枢著《蜀籁》记四川方言。书中不仅是湖广话大行，而且还掺入了湘方言的成分，看它堂而皇之地把“黄桶”说成“房桶”，把“绯红”写作“辉红”，就可知道。这都是明末清初大量湖广移民入川的结果。《成都通览》和《蜀籁》是湖广话，上溯280年的《蜀语》却不同，是南路话。天国仙游，四川老前辈李实对傅、唐二人说：“二位老乡，嫑biao55（不要）笑我是乡巴佬儿哦？”“乡巴佬”，本字应作“乡坝僚”，指乡下人，古代僚（lɑo214）人多居乡下。见《蜀语》及本书。
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