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四川方言与文化 第五节 等闲言语变瑰琦：川语与小说
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一
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古人说：一言可以兴邦，一言可以丧邦。历史上，柳永写了一首《望海潮》词，为国家招来了一场战争（宋）罗大经《鹤林玉露》卷十三：孙何帅钱塘，柳耆卿作《望海潮》词赠之云：“东南形胜”云云。此词流播，金主亮闻歌，欣然有慕于“三秋桂子，十里荷花”，遂起投鞭渡江之志。宣讲小说里，倪春林有一个方言词语使用不当，为家人招来了一场祸事（清）刘省三著、蔡敦勇点校：《跻春台》，江苏古籍出版社，1993年版，第470—471页。
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作为故事的关键词，“麻打伙”是什么意思，小说从始至终没有交代。倪春林也糊里糊涂地把“麻打伙”理解为走开离去。私塾先生骆心田说的“麻打伙”，是用来形容倪春林母亲彭氏与表叔的关系不清不楚、不明不白、糊里糊涂。如果骆心田的小学功底扎实，他会摇头晃脑作如下考证：“模”音转如“麻”，“糊”缓言之为“打伙”，“麻打伙”即“模糊”之义也。
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“兼有韵语可歌”，是这类宣讲小说的一大特点。因为要宣讲吸引听众，所以除了故事情节叙述能引人入胜外，在宣讲底本中间搁上一段一韵到底的韵文，不但可以缓解观众听觉疲劳，而且对观众来说，也印象深刻。比如《活无常》中有个情节说刁蛮媳妇把公公的胡子剪了，反咬一口说公公想扒灰，有这么一个韵段：
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骂一声，灾老汉，做些丑态真难看。我讲你，不像人，披毛戴角是兽禽。
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你总想，来烧火，几回暗地拉着我。我都还，看天命，未曾打你扒火棍。
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你就该，存天良，改个肚子换个肠。那知你，不认好，一心总想吃倒草。
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还刁起，一家人，个个把我来欺凌。饶家女，你去问，行得端来坐得正。
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你还要，把我压，逼住都要把灰扒。今日里，见无人，把我拉着就要横。
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我才把，主意打，剪你胡子一大把。你还要，气性大，反在门外糊乱骂。
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我有须，作凭证，任你今天来拼命。我不信，蛇是冷，定要陪你滚两滚！
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我偏要，开了门，你不进来不算人！门打开，你不来，未必此事就下台？
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我回去，告爹妈，要你龙神会搬家。我还要，把人喊，你屋不够挂烟杆。
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到你家，来面理，角孽告状都陪你。不怕你，会喊冤，班房都要你坐穿！
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任凭你，把我首，自己夹屎不知臭。你才知，饶家女，不是好惹母老虎！
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在这韵段中，“烧火”“刁起”“吃倒草”“下台”“角孽”等都是方言词汇；“我不信，蛇是冷”“要你龙神会搬家”“自己夹屎不知臭”都是四川俗语。
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因为小说故事多发生在四川境内，同时又是使用四川方言行文，因此这类宣讲小说最能反映四川社会百态。
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在清代的宣讲小说之后，大力使用方言写作的当属李劼人先生。他不但用方言写作，而且还给这些方言作注释考证。比如说“老几”。“老几，是成都社会上流行的一种语汇，并没有确切意思。有时，称自己为‘我老几’，称人曰‘你老几’。若单纯用老几一词，则多半作为打招呼之用，如‘喂’、‘嗨’等。李劼人：《李劼人选集》（第2卷），四川人民出版社，1980年版，第798页。”
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老己是四川人最常使用来作为向人打招呼的口头语，有轻蔑而略带轻佻之意。在《大波》第二部中，曾将“己”字写作“几”，注中亦未详其原委。今特考其语源，首先应将“几”字改写为甲、乙、丙、丁、戊、己之“己”字。因为《左传》上有“夫己氏”一词，《诗经》有“彼己之子”一句，无论夫己或彼己，按顾亭林《日知录》的解释，都应有今语“那个人”的意思。而四川人所用的“老己”，正有那人的含意，故知即是夫己、彼己的古词，仅止在使用上略有不同，古人用作第三人称的代名词，今之四川人用作第二人称的代名词。李劼人：《李劼人选集》（第2卷），四川人民出版社，1980年版，第1008页。
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此外沙汀先生、艾芜先生、克非先生等四川作家的小说中也都使用了大量方言。克非先生的四川方言小说《春潮急》曾一度引起了抢购狂潮，这本小说前后大约出版了几百万册。
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二
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四川方言为蜀人小说的创作提供了丰富的语料。而有部分古典小说的典故也进入了四川方言系统。这里就以“张飞”和“翻天印”为例。
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川西方言形容一个人慌张冒失叫“张飞”。这个方言词的来历与小说《三国演义》有密切的关系。《三国演义》塑造了一个性格粗豪、直爽、火爆、大大咧咧的张飞形象。据李恭先生称，甘肃陇西一带也有类似的方言，叫“莽张飞”：“吾乡谓人之粗莽而不细密者曰莽张飞，系受《三国演义》中描写张飞粗莽之影响也。”李恭：《陇右方言发微》，兰州大学出版社，1988年版，第227页。
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成都方言词“打翻天印”，则是出自于古典小说《封神演义》：殷郊跟着广成子学道术。正所谓：学成文武艺，货卖帝王家。殷郊学成后，广成子传授他翻天印、落魂钟等法宝，命他下山助武王伐纣。谁知在前往武王大营的路上，遇上了申公豹，经申公豹百般挑唆，殷郊投靠了商纣王一方。在接下来的对阵中，殷郊用翻天印打伤并生擒了西岐的数员大将。广成子知道后，亲自下山劝说，希望他弃暗投明，殷郊非但不听，还举起翻天印向师父打去。从此可知推“打翻天印”的意思是教会徒弟打师父。
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