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品味公文：公文写作大手笔练就之道 43 从“牛”说起
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踏入牛年竞说牛。老百姓互贺新春说的是“牛年大吉”“金牛献瑞”；领导人的新春祝词说的是“要像牛一样勤力忠厚、默默耕耘”；股民们祈盼的是“牛年股市‘牛’起来”……总之，都把牛作为吉祥和美德的象征。
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历史上赞扬牛的故事不少。南唐有一个二流诗人叫李家明，曾写过一首咏牛诗：
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曾遭宁戚鞭敲角。又被田单火燎身。闲向斜阳嚼枯草，近来问喘更无人。
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这首诗中有四个典故。首句说的是秦国的名相宁戚，因年少时曾替人放牛，磨砺了牛一样的韧劲和拼劲，凭着这种精神后来登上了高位。次句讲的是齐国名相田单，曾用火牛阵击败燕军收复失地，黄牛立下了头功。第三句说的是南唐中主李昱，看到日落黄昏的原野上，一头牛悠闲地吃着枯草，感叹牛很可怜，连嫩草都没的吃。末句讲的是汉代名相丙吉，他很关心民生疾苦，看见一头牛在路边喘气，就停下来问这头牛为什么喘气，是否发生了牛瘟。这件事使丙吉名声流传，可是现在没有人这样关心牛了。整首诗对牛既有赞颂，又有同情。宋朝宰相李纲的“病牛”诗，写得更厉害：
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耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳。
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李纲这首诗简直是替牛挥泪了。牛为了人类的温饱，甘心奉献自己，这难道不值得人类尊敬吗？
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印度、中东一带的初民，原有崇拜“圣牛”的古风，所以印欧语系中的第一个字母“A”，便是个形声文字，其形“像牛之首”，其声（发“啊”音）“像牛鸣之声”。印度尊牛为圣牛，牛便妄自尊大，到处乱闯。踱入店堂，店主揖手相让；横卧于道，人车绕之而行。这是尊得有点过分了。记不得谁说过，我们赞颂牛的诗文倒是不少，可是当牛排端上桌来，便很少有人想到牛的美德和恩惠，只有为肉香而啧啧称道了。
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赞牛最独到的，数称“甘为孺子牛”的鲁迅先生。他说，牛吃的是草，挤出来的是牛奶。索取之少，奉献之大，这是牛的最可贵之处。俗话说，“牛才真是宝，出力只吃草”，也是同样的意思。
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草本来无甚养份，在牛胃里经过物理和化学作用，被消化吸收，进而转化成了牛奶，就成为很好的营养品。牛的消化能力很强，它有四个胃，瘤胃、蜂巢胃、重瓣胃和皱胃，因此能把干草转化成牛奶。当然不仅是牛，人和动物吃下的食物，都要经过消化系统的作用，变成能够溶解于水的养料才能被肌体吸收。所以，消化是生命过程的一个重要环节，消化不良，就要生病。
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说到写作，也有个消化问题。譬如写调查报告，调查搜集来的材料不一定都要写进去，全部收入啰里啰嗦，吸收少了又会空空洞洞，这就有个消化、吸收的过程。这个过程大致可分成三个阶段：
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一是筛选补充。要根据写作的目的和内容的实际需要，挑选有用的材料，剔除陈旧、无关或关系不大的材料。然后对材料不太充足的方面，再调查增补一些材料。二是归纳定位。按照写作意图，把材料归纳成几大类，再按照它们的逻辑关系，排成一定顺序。每一大类中，也要按照写作层次把各种材料排好位置，使之条理有序。三是编织提炼。所谓编织是把那些细小的、零散的但具有实际内容的东西，用综合的方法“拼”起来，编织成系统连贯、实实在在的材料。所谓提炼，是对那些“庞杂”、“冗长”但有一定用处的材料，不能轻易丢掉，要把它提炼概括后写入文章。在编织提炼的过程中，要注意进行科学的、适度的概括，不能过分概括而舍弃具体材料，变成概念化的东西。
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公文的观点方面同样有个消化问题。比如，贯彻落实上级精神的公文，其观点要依据上级的精神，对于上级的方针政策和指示精神，应真正领会其精神实质，不能生吞活剥，更不能在公文中成篇成套地照搬照用，而应融会贯通之后，再用自己的话讲出来。邓小平的文章、讲话，极少搬用马列、毛泽东的原话，句句是他自己的话，但是句句无不闪烁着马列主义的光辉。这是把马列主义真正消化吸收了。我们常常看到有些人在台上作报告，讲出的话没有个性，尽是大道理，就是因为他自己还没有搞懂，没有消化。再如，综合归纳下级机关报送的信息、简报时，要从这些反映基层情况的材料中提炼观点，这里面也有个如何消化好材料的问题，对于众多的材料，应先看懂想透，发现它们的特点和相互间的联系，经过这样一番“消化”，再归纳提炼出观点。有的人喜欢先入为主，甚至背鞋找脚，硬要材料来适应自己的主观臆断，这样生造出来的观点一定靠不住。有的人陷入材料中，被材料“牵”着走，这样提炼出的观点必然缺乏新意。
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由牛说到写作，似乎扯远了。其实，二者之间是有联系的，我们不是往往把写作比做牛的劳作，称之为“笔耕”吗？搞文字工作的同志，就是要像牛一样只管耕耘，不问收获，甘于奉献，以苦为乐。只有这样才能在公文写作上达到“实千箱”的成绩。
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品味公文：公文写作大手笔练就之道 44 读书杂谈
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世上的书是给人读的，读后有所感触，写下来，即为读后感。此类文章可粗略分为三类：谈书，谈人，谈己。
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谈“书”者，以书的内容为主，反复咀嚼，然后吐出种种感受。或全书整篇地谈开去，从思想意义论到语言风格；或抓住书中这一处那一段，发掘其中的微言大义。
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谈“人”者，以书的作者为主，或读其文想见其为人，研其思想见解；或先读其书，心已慕之，再访其人，反证其书，论其品行和做人。回忆录、人物传记和语言犀利、文体新奇的书，都会引发读者对作者的探究。
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谈“己”者，以我为主，写自己读书的经历和体验，所涉及的不只是一本或几本书。或论苦渡书海之沧桑，或谈买书藏书之苦乐，或忆以书交友之往事，总之，由已论及书，由书论及已，中心是“己”。
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读而有感，这书便值得一读。但不是每本书读后都能写下一篇感想。有的书读了头几页便再也读不下去，有的书读到最后一页尚未读懂作者的意思。这里面既有书的问题，也有读者的问题。就书来说，便是如何择书的问题，所谓好读书还要读好书。
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然而何为“好书”？颇难定论。畅销书是好书吗？不一定。首先对畅销书，认识就不一样。北京图书市场上是以销售量来定名次，卖得最多的前几位就是畅销书。这大可令人生疑。记得去年十一月份，销量排名前五位的一本书，是十五大报告的学习辅导材料，显然是出于组织群众学习的需要，以公款购得“人手一册”，销量自然很大，却很难称之为畅销书。我以为，所谓畅销书，是其内容大多数人不知道而想知道，都想一睹为快，所以书一上架便被买光，一时很难再买到的书。晋代诗人左思，构思十年写成《三都赋》，风行一时，众人竞相传抄，使洛阳毛纸都涨了价，这应是古代的“畅销书”吧。《我的父亲邓小平》问世时十分抢手，书店前排起长队，当然也是畅销书。畅销书中有不少好书，但也不一定都能称得上“好书”。Windows95操作系统进入家庭电脑后，第一本介绍Windows95应用的书，畅销一时，竟至脱销。但是这本书写得实在太生涩，后来又出了几本也是介绍这个软件的书，都比第一本好，通俗易懂。所以依我来看，畅销书也不一定是地道的好书。
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能教育人、启发人的书便是好书吗？这话看来不错。毛泽东、邓小平的书对人教育、启发十分大，无疑是好书，世界各国都有这样的好书。然而又要提出一个问题，在这一国家被认为的好书，到了另一个国家是否也会列入“好书”之列呢？说不清楚，需要研究。
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文化这东西是有独立性的，抛开阶级性不说，不同国家和民族之间，各有各的传统和标准。外国人钟爱的文化，有的我们硬是吸取不进来；我们的国粹，有的怎么也发扬不出去。比如欧洲的歌剧，我们普及了几十年，而成效不大；我们曲不离口的京剧、扭遍大街小巷的秧歌舞，也推广不到西方。日本人发明的卡拉OK，不用推广，一下子风靡长城内外大河上下；可是它却不度西洋关。去年我到美国，街上夜总会不少，却未见一家卡拉0K厅。民族文化、地域文化，都是与传统相联系的，不能强求。
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