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土生说字 [:1705201879]
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土生说字 智慧
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时间让我们学会理解，岁月让我们懂得宽容。
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智 zhì
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“智”，形声兼会意字，从日，从知兼声。
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“知”为知识、知道、认知；“日”为太阳，表示光明、明白。“知”“日”为“智”，意为认知事物明白透彻，借此表示聪慧无比。“智”的本义为聪明、聪慧。“智”从“知”说明知识是智的基础，而能活用知识辨析判断事物、正确为人处世，方为智者。
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“智”从“日”意为“智”具有像太阳一样的光芒，能够照亮人心，使人慧悟。太阳是具有指引性的自然物，人类依据太阳的运行辨识方向、时辰，“智”中有“日”，表示智慧是能够指导自己为人处事和人生方向的知识，是能够指引他人心路历程的知识。“智”为“知”“日”，寓意不仅知其然，且知其所以然，是明白真知，对事物的本质有所认知。可以说“知”、“智”的本质区别就在于一个“日”字。
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《释名·释言语》：“智，知也，无所不知也。”智慧是人认识、辨析、判断事物和发明创造的能力，如才智、智谋等。“智者”指有智谋或智慧过人的人。《史记·项羽本纪》：“汉王笑谢曰：‘吾宁斗智，不愿斗力。’”汉王刘邦婉言谢绝说：“宁愿斗智，不愿斗力。”“智者千虑，必有一失。”再聪明的人，难免会有失误的时候。只有智慧高人一等的人才能做出胜人一筹的谋略，做出机智的决定。
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中国传统的智慧观以儒家理论为主导。《论语》记载了孔子关于完美生活的两个标准——智和仁的论述。他说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（古文中“知”通“智”）孔子认为智者具有不同于仁者的特征，同时又与仁者有一定的联系。智者是喜水、活泼、快乐的，而仁者是爱山、恬静、长寿的。人们都希望智慧能给自己带来快乐，只有智者才能享受真正的快乐；智与水所蕴涵的“道”具有相似之处，并能促使人们循道而行。与此相对的仁，则注重德行方面的修养。仁者的智慧是要为大多数人或弱势群体谋利益的；没有仁德之人，只用自己的智慧为自己谋取私利，甚至是利用、欺骗他人，这样的智是不可取的。智与仁一起，共同构成儒者的理想人格。
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在现代社会中，如果想要有所成就，更需要树立正确的智慧观。拥有智慧，意味着能够清晰认识自己的所作所为，决不会为一时的享乐而放弃自己的理想，并且能够用自己的知识为社会做出贡献。历史上有许多仁人志士，包括科学家、文学家、学者、商家等，用个人的智慧为世界创造了无尽的物质财富和精神财富。但是，“智慧”不等于“聪明”。“聪明的人”有把事情做好的能力，而“有智慧的人”则拥有分辨并决定事情该不该做的能力。“把事做好”和“做该做的事”有很大区别。“做该做的事”比“把事做好”更重要。凭借自己的智慧，做合乎正义的事，才是智者所为。凭自己所谓的智慧走不劳而获的道路，以己之“智”行“不智”之事，此“智”用错了位，是为害世人的武器。《荀子·正名》：“所以知之在人者谓之知。知有所合谓之智。”在实践中不断提升自己，从一个“聪明的人”变成一个“有智慧的人”是极其必要的。
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佛教中，智慧是梵语“般若”的意译，即对一切事物之道理，能够断定是非、正邪而有所取舍者，称为“智”。后“智”转指断烦恼主因之精神作用而言。如对其作严格的区别，智乃包摄于慧之作用中，但一般多将智与慧视为同义，或合称为智慧。明白一切事物的真相叫“智”，了解一切事物的道理叫“慧”。佛教认为，般若智慧不是凡夫俗子所能获得的，而是一种超越世俗认识的特殊见解。修行佛法的人只有通过般若智慧才能达到涅槃成佛的境界。因其与普通智慧不同，故直接音译成“般若”，以示区别。佛教常用“智慧”表示美称：智慧能解破蒙昧愚痴，故名“智慧灯”；佛的光明能照亮一切众生的黑暗，故名“智慧光”；智慧能清洗所有烦恼之污垢，故名“智慧水”；智慧能烧尽烦恼之薪柴，故名“智慧火”；智慧能斩断烦恼和生死的枷锁，故名“智慧剑”；智慧能吹人入佛性之海，故名“智慧风”；佛祖如来的智慧像大海一样深广，故名“智慧海”。
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慧 huì
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“慧”，形声字，从心，彗声。
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“彗”的甲骨文像手持扫帚之形，本义为扫帚；“心”在这里指人的思想、精神、心智、心灵等。“慧”字上“彗”下“心”，表示扫除心灵的灰尘与愚钝，清除心中的偏执、贪婪、浮躁、狂妄和冷漠。《说文·心部》：“慧，儇也。”徐锴《系传》：“儇，敏也。”“慧”的本义为聪明、有才智，如智慧、聪慧、颖慧等。“彗”也是彗星的简称。彗星迅疾、耀眼、明亮。“彗”“心”为“慧”，既可理解为心如星光、才思敏锐、行耀当世；亦表示心中阴晦全无，光明磊落，清澈明亮。故而，德照古今者为慧，才通天地者为慧。彗星来去匆匆，难得一见，说明慧者的造就并不多见；彗星光亮闪烁，明亮耀眼，说明慧者的魅力光彩照人；彗星身拖长尾，无限延伸，说明慧者的影响纵横时空，惠及长远。“慧”字又由双“丰”、一“手”、一“心”组成，喻指智慧之人有一双勤劳的手，有一颗明亮的心，最终一定有丰硕的成果。
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智慧是人认识世界、改造世界的武器。自从有人类起，人们与恶劣自然环境的斗争就从未停息过：从茹毛饮血到钻木取火，从有巢氏筑穴而居到神农氏遍尝百草，人类无不是在按照自己的需要改造着自然。而这一切，都源于人类的智慧。人类的智慧可以使梦想成真，在人类智慧的大词典中，没有什么是不可以实现的。古人一直幻想着，有朝一日，人能像鸟儿那样生出双翅，自由地在空中翱翔。就在100多年前，人用自己的智慧，实现了这个梦想，这就是飞机的发明。智慧的力量是无穷尽的，它就像彗星之尾，可以无限延伸。智慧也是光明的使者，它可化腐朽为神奇，化愚昧为文明，被智慧之光照耀的地方，就没有愚昧和落后。
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我国每年农历的七月初七是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子，这一天被人们定为“七夕节”。据说凡有情男女在这天相约到一起烧香许愿，牛郎织女就会赐给他们智慧和巧艺。虽然牛郎织女其人其事只是美丽的传说，但这个世代流传的故事表达了人们对智慧的渴望。因为拥有了智慧，人们就能认知过去，驾驭现在，预测未来；就能改变环境，改变自己；就能变无知为知之，变愚痴为觉悟，变落后为先进。
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“慧”在中医学上指眼睛清明。《伤寒论》：“身冷若冰，眼睛不慧，语言不休。”身体冷若寒冰，眼睛不清澈明亮，言语不停。眼睛是心灵的窗户，眼明而心慧，神情也清爽。“慧”也表示眼界开阔、清爽。
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在佛教中，“慧”亦为“真心体明，自性无暗”之意，《正字通·心部》：“慧，梵书言了悟也。”能彻底了解诸法真相，分辨事理，决断疑念，就是“慧”。“慧眼”即是智慧之眼，它能够看到一切事实的真相。“慧心”指能感悟至理、达观事理的心智。许多僧人也以慧为法号，如慧真、慧海、慧能、慧远、慧思、慧寂等。佛教最终的目的在于获得了悟的智慧。不论三学或六波罗蜜、十无学法，均将智慧置于最后。获得慧的途径有：由闻法而来之慧，称作“闻慧”；由思考而来之慧，称作“思慧”；由修行而来之慧，称作“修慧”。闻、思、修合称“三慧”。“三慧”加上与生俱来之“生得慧”，合称“四慧”。
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土生说字 [:1705201880]
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土生说字 信仰
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伟人的伟大之处，就是他有伟大的信仰。
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信 xìn