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土生说字 谦逊
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有修养的人清净,有学问的人谦逊。
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谦
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【謙】
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qiān
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“谦”,繁体为“謙”。形声字,从言,兼声。
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“言”为语言,“谦”从“言”表示与言行有关。“兼”为兼顾、兼容、兼并,意指包容。“言”“兼”为“谦”,表示说话办事要兼顾各方,考虑周全,留有余地,不能自顾自说,不计后果。“言”在“兼”前,说明表达和沟通离不了语言;包容他人言行,也需要语言来表达。《玉篇》:“谦,逊让也。”“谦”的本义为谦虚、谦逊。
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《易·谦》:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”天道是使满盈有余者亏损而增益不足的,故日行而有四时,月行而有圆缺。地道改变满盈而补充谦逊低下,故水流润下,使人无不平之叹。鬼神损满盈之众而降福谦逊虚心之人。人的本性也是憎恶骄傲自满,而喜欢谦逊有礼。物极必反,月满则亏,水满则溢,任何事物发展到了极点,达到了圆满的时候必然要走向衰败,所以,世间万物若想保持中正平和之态就应具备“谦”的品德。
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“谦”的特性是能容,作为品德来讲,则是德行忠厚。“谦”是一种人生态度,敛藏不露、韬光养晦,不矜夸自身功劳,不与人争短长。《菜根谭》:“盖世功劳,当不得一个矜字。弥天大罪,当不得一个悔字。”历朝历代建功立业者比比皆是,但能够功成身退、守拙全身的却少之又少。许多人在成功之后,居功自傲,忘记自己的成功离不开无数人默默的支持和帮助,究其原因,是少了“谦”字之德。《尚书·大禹谟》:“满招损,谦受益。”骄傲自满招致损害,而谦虚使人受益。君子处世,谦和有礼,才华不逞,方有肩鸿任钜的力量。
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“谦”在形式上表现为有所欠缺、不圆满,即是空、不足的状态,故“谦”做形容词时,意为丧失、虚空。戴名世《老子论》:“则于祸福之相倚,盈谦之相越,天道人事之得失,谆谆乎反覆言之深切不见有谬戾,圣人者也。”对于祸与福之间的转化,满盈与损亏之间的演变,得与失之间的衡量,能够反复参悟、深切说明、透彻领悟,而没有谬误偏颇的,真是圣人啊!
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“谦”从言,语言是沟通人与人之间情感的桥梁。善于与人交际者,慎言谨行,待人谦和有礼,此所谓“谦谦君子”。古语中的谦词集中体现了中华民族崇礼尚谦的精神品格。如谦称儿子为“犬子”,家宅为“寒舍”,作品为“拙文”;女性自谦为“贱妾”、“奴家”;僧人、尼姑自谦为“贫僧”、“小尼”等。“谦”从兼,更侧重于待人接物时内心怀有敬意,态度上恭顺谨慎,将自己置于卑位。尊卑相对,自然世界天尊地卑,推而及之,人类社会君尊臣卑、夫尊妻卑、父尊子卑、长尊幼卑,此处所言的“卑”并不是说卑鄙、卑微,而是指一种谦卑、谦让、尊敬的态度,是与“尊”相辅相成的。古代哲学讲求阴阳,处在谦位卑位的就是阴,尊位高位的就是阳。
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阳生阴长,阳杀阴藏,故天地有常,日月以明,星辰以列,禽兽有群,树木有立。君子懂得遵循这些规律行事,不违背事物的本性,才能不拘于外物。故谦之卦辞说:“谦亨,君子有终。”谦逊使人亨通,君子应自始至终保持谦虚的美德。
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逊
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【遜】
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xùn
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“逊”,形声字,从辵,孙声。
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“辵”为走,“孙”是儿子的儿子,表示辈分小。“逊”表示走到哪里都把自己当成小辈,放在低位,故“逊”为谦逊。长辈批评小辈的过失是天经地义的事,所以,为“孙”者要尊重长辈。那么,把自己置于低位而把别人放于高位,尊重和听取别人的意见即为“谦虚”。自己为小辈,认为别人比自己强便把自己的位置让给别人来坐,自己则走开、离开,此时的“逊”为退让、让出。逊位,多指帝王让出自己的位子。
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既然孙子是辈分小的人,那么做事就一定要认真,若是有所过失,见到长辈请安问好之后就赶快跑,躲得远远的,免得挨训。故“逊”又为逃避、逃遁之意。《说文》:“逊,遁也。”“逊”的逃避之意为其本义。“逊郊”一词指天子逃遁于荒野。
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见到功名、利益,不是积极去争取而是躲避在一旁或是跑得远远的,这不是怯懦,而是辞让的表现,故“逊”由本义逃避引申为退避、辞让。“逊受”指谦让着接受;“逊辞”指辞让、推辞;“逊位”为让位,放弃高官显职。
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“逊”由辞让引申为恭顺、谦虚、谦让。“谦逊”为不自大或不虚夸;“逊让”指谦虚退让。“谦逊”是中国古先贤普遍崇尚的美德。从谦让中看胸怀,从谦让中看涵养。古人言“谦受益”,不仅益他,更是益己。谦逊作为一种美德,更是处理人际关系的重要手段。获得理想的人际关系,重在自律与自知之明。“人贵知己”,做人要懂得分寸。尊重人的基础是谦逊,谦逊是正直与灵活、成功与失败的融合。它不是低人一等的谦卑,也不是高人一等的傲慢。谦逊不是软弱和无能,而是成熟。
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谦逊的人总能看到自己的不足之处,看到不如人之处,故逊字由谦逊引申为“不如”、“差”之意。“毫不逊色”为一点也不差;“稍逊一筹”为稍微差了那么一点。
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