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土生说字 [:1705201890]
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土生说字 谦逊
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有修养的人清净，有学问的人谦逊。
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谦
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【謙】
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qiān
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“谦”，繁体为“謙”。形声字，从言，兼声。
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“言”为语言，“谦”从“言”表示与言行有关。“兼”为兼顾、兼容、兼并，意指包容。“言”“兼”为“谦”，表示说话办事要兼顾各方，考虑周全，留有余地，不能自顾自说，不计后果。“言”在“兼”前，说明表达和沟通离不了语言；包容他人言行，也需要语言来表达。《玉篇》：“谦，逊让也。”“谦”的本义为谦虚、谦逊。
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《易·谦》：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”天道是使满盈有余者亏损而增益不足的，故日行而有四时，月行而有圆缺。地道改变满盈而补充谦逊低下，故水流润下，使人无不平之叹。鬼神损满盈之众而降福谦逊虚心之人。人的本性也是憎恶骄傲自满，而喜欢谦逊有礼。物极必反，月满则亏，水满则溢，任何事物发展到了极点，达到了圆满的时候必然要走向衰败，所以，世间万物若想保持中正平和之态就应具备“谦”的品德。
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“谦”的特性是能容，作为品德来讲，则是德行忠厚。“谦”是一种人生态度，敛藏不露、韬光养晦，不矜夸自身功劳，不与人争短长。《菜根谭》：“盖世功劳，当不得一个矜字。弥天大罪，当不得一个悔字。”历朝历代建功立业者比比皆是，但能够功成身退、守拙全身的却少之又少。许多人在成功之后，居功自傲，忘记自己的成功离不开无数人默默的支持和帮助，究其原因，是少了“谦”字之德。《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益。”骄傲自满招致损害，而谦虚使人受益。君子处世，谦和有礼，才华不逞，方有肩鸿任钜的力量。
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“谦”在形式上表现为有所欠缺、不圆满，即是空、不足的状态，故“谦”做形容词时，意为丧失、虚空。戴名世《老子论》：“则于祸福之相倚，盈谦之相越，天道人事之得失，谆谆乎反覆言之深切不见有谬戾，圣人者也。”对于祸与福之间的转化，满盈与损亏之间的演变，得与失之间的衡量，能够反复参悟、深切说明、透彻领悟，而没有谬误偏颇的，真是圣人啊！
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“谦”从言，语言是沟通人与人之间情感的桥梁。善于与人交际者，慎言谨行，待人谦和有礼，此所谓“谦谦君子”。古语中的谦词集中体现了中华民族崇礼尚谦的精神品格。如谦称儿子为“犬子”，家宅为“寒舍”，作品为“拙文”；女性自谦为“贱妾”、“奴家”；僧人、尼姑自谦为“贫僧”、“小尼”等。“谦”从兼，更侧重于待人接物时内心怀有敬意，态度上恭顺谨慎，将自己置于卑位。尊卑相对，自然世界天尊地卑，推而及之，人类社会君尊臣卑、夫尊妻卑、父尊子卑、长尊幼卑，此处所言的“卑”并不是说卑鄙、卑微，而是指一种谦卑、谦让、尊敬的态度，是与“尊”相辅相成的。古代哲学讲求阴阳，处在谦位卑位的就是阴，尊位高位的就是阳。
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阳生阴长，阳杀阴藏，故天地有常，日月以明，星辰以列，禽兽有群，树木有立。君子懂得遵循这些规律行事，不违背事物的本性，才能不拘于外物。故谦之卦辞说：“谦亨，君子有终。”谦逊使人亨通，君子应自始至终保持谦虚的美德。
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逊
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【遜】
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xùn
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“逊”，形声字，从辵，孙声。
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“辵”为走，“孙”是儿子的儿子，表示辈分小。“逊”表示走到哪里都把自己当成小辈，放在低位，故“逊”为谦逊。长辈批评小辈的过失是天经地义的事，所以，为“孙”者要尊重长辈。那么，把自己置于低位而把别人放于高位，尊重和听取别人的意见即为“谦虚”。自己为小辈，认为别人比自己强便把自己的位置让给别人来坐，自己则走开、离开，此时的“逊”为退让、让出。逊位，多指帝王让出自己的位子。
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既然孙子是辈分小的人，那么做事就一定要认真，若是有所过失，见到长辈请安问好之后就赶快跑，躲得远远的，免得挨训。故“逊”又为逃避、逃遁之意。《说文》：“逊，遁也。”“逊”的逃避之意为其本义。“逊郊”一词指天子逃遁于荒野。
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见到功名、利益，不是积极去争取而是躲避在一旁或是跑得远远的，这不是怯懦，而是辞让的表现，故“逊”由本义逃避引申为退避、辞让。“逊受”指谦让着接受；“逊辞”指辞让、推辞；“逊位”为让位，放弃高官显职。
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“逊”由辞让引申为恭顺、谦虚、谦让。“谦逊”为不自大或不虚夸；“逊让”指谦虚退让。“谦逊”是中国古先贤普遍崇尚的美德。从谦让中看胸怀，从谦让中看涵养。古人言“谦受益”，不仅益他，更是益己。谦逊作为一种美德，更是处理人际关系的重要手段。获得理想的人际关系，重在自律与自知之明。“人贵知己”，做人要懂得分寸。尊重人的基础是谦逊，谦逊是正直与灵活、成功与失败的融合。它不是低人一等的谦卑，也不是高人一等的傲慢。谦逊不是软弱和无能，而是成熟。
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谦逊的人总能看到自己的不足之处，看到不如人之处，故逊字由谦逊引申为“不如”、“差”之意。“毫不逊色”为一点也不差；“稍逊一筹”为稍微差了那么一点。
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