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土生说字 [:1705201901]
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土生说字 睦邻
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想安全大家就让一让，想和睦双方就忍一忍。
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睦 mù
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“睦”，形声字，从目，坴声。
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“目”指眼睛；“坴”的本义为大土块，又为“陸”的省字，指陆地，“坴”字意谓一定的区域范围。“目”“陸”为“睦”，意为目力所及之地，说明范围有限，在有限范围之内的人与事，需要和平相处。“睦”是因为邻近而需要友好，如和睦、睦邻友好等。故“睦”有和好，亲近之意。《说文·目部》：“睦，目顺也。”
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“睦”同时也代表着诚信，有信则睦。《广雅·释诂一》：“睦，信也。”不论是邻里之间或是国度之间，和睦的首要前提是诚信。一个没有信誉的个人或者一个不讲诚信的民族，是没有人愿与之交往的，更谈不上和睦、亲密、和谐了。国与国之间交往，信誉是根本保证，是和睦的基石。战国时，秦国有虎狼之心，又有西戎夷邦之嫌。赵、魏、韩等中原诸国认为其不诚不信，故中原各国盟会很少邀其参加。
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“睦”引申为尊敬、敬仰，通“穆”。如“肃睦”亦作肃穆，指严谨恭敬的样子。和气、融洽与矛盾相对，要达到和气的境界，就要设法调和彼此之间的矛盾。故“睦”作动词时意为调和、排解。晋代左思《魏都赋》：“以娱四夷之君，以睦八荒之俗。”令四方边远少数民族的头领感到友善、欢欣；调解因地域、生活习惯等因素造成的民族习俗之矛盾。
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“和睦”意为和平、亲厚、关爱。《礼记·礼运》：“讲信修睦。”讲究信誉，与别人、别国建立和平友好的关系。“睦”其实就是和平相处，不争不仇。“土”具有敦厚淳朴、谦顺广袤的特性，“睦”中有“土”，体现的正是一种很淳朴的感情，是人与人相互之间谦恭和顺的交往得来的结果，体现出广阔、平等的胸怀。如“睦友”意为和睦友爱；“睦亲”指对宗族和睦，对外亲也友好；“睦族”即为同一亲族之间关系融洽。“睦邻友好”指邻里之间关系很好，也可指国与国之间的融洽关系。对于国家而言，“睦邻友好”不仅意味着和睦相处，更意味着尊重各自领土的完整。中国是一个古老的国度，曾经为周边邻邦的和睦相处做出过巨大贡献。张骞出使西域、鉴真东渡、玄奘西游、郑和下西洋等，都极大促进了国家之间政治、经济、文化的交流，促进了民族融合。
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郑和在近30年的时间里，前后七次下西洋，成为中华民族杰出的友好使者。郑和出使西洋，每到一地，都要认真宣读朝廷睦邻友好的宗旨，奉上锦绮彩帛等礼物，宣传大明王朝的地土辽阔，百物富庶，礼仪详备，风俗淳美，诚意邀请各国来中国观瞻本国的文物制度、礼仪习俗，以求共同发展。明初的西洋诸国，各国间互相攻伐，战乱不断，内部政治局势也动荡不安。郑和以明朝正使身份，出使各国，抑强抚弱，调停纠纷，晓以保国安民、和睦邻境的大义，维护了明朝和西洋各国的正常外交往来。当时的西洋各国国力明显低于明朝，郑和出使西洋，为各国带去青瓷、丝绢、麝香、铜钱等深受各国欢迎的手工业品，促进了当地的货币流通，也使各国的社会制度、人情风俗、文化艺术等发生了一定的变化。郑和以其杰出的外交才能和坚韧不拔的毅力，成功地践履了大明王朝“敷宣教化于海外诸番国”（朱棣《御制弘人普济天妃可宫之碑》）的睦邻友好的外交宗旨。
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邻
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【鄰隣】
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lín
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“邻”，繁体为“鄰”，异体为“隣”。形声字，从邑，或从阜，粦声。
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“粦”可视为“鳞”的省字，意为鱼鳞；“邑”与“阜”均与地域、屋宇相关。鱼鳞之间片片相接，“鄰”的字形为像鱼鳞一样紧接的屋室，意即邻居，是相连接的家户。
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简化字“邻”从邑，令声。“令”为美好。古人对于邻居选择甚严，孟母曾三迁择邻，季雅曾千金买邻，都是为了能有一个好的邻居，故“邻”从“令”。《说文·邑部》：“邻，五家为邻。”“邻”是古时的一种居民组织，以五家为一邻。
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“邻”为邻居。宋代陈造《泊慈湖北岸》：“渔翁家苇间，蜗舍无邻伍。”打渔的渔翁以芦苇荡为家，蜗牛一样的小船没有邻居为伍。“卜宅卜邻”的意思是迁居时不是先在住宅方面占卜吉凶，而是占卜邻居是不是可以为邻，指迁居应选择好邻居。《左传·昭公三年》：“非宅是卜，唯邻是卜，二三子先卜邻矣，违卜不祥。”“疑邻盗斧”指怀疑邻居偷他的斧头，指不注重事实根据，对人对事胡乱猜疑。《列子·说符》：“人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。”在秦始皇统一中国以前，实行的是分封制，天子分封自己的亲戚和功臣，亲戚和功臣在自己的领地上又可以继续分封，这样一来，国家可以分成无数个小国，每个国家都和别国相邻。“邻”可以指邻国。《孟子·滕文公下》：“今有人日攘其邻之鸡者。”其中“邻”指邻居。《韩非子·亡征》：“恃交援而简近邻，怙强大之救，而侮所迫之国者，可亡也。”自恃结交了外援而怠慢邻国，凭借强大的国力而侮辱胁迫别的国家，最终是要亡国的。“邻邦”即指邻国。“以邻为壑”指拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去，形容只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”
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“千万买邻”的典故出自《南史·吕僧珍传》：“一百万买宅，千万买邻。”吕僧珍廉洁奉公，品德高尚，受到人们的称颂。有位名叫宋季雅的官员告老还乡，特地把吕僧珍私宅邻家的一幢房屋买下来居住。一天，吕僧珍问他买这幢房子花了多少钱，宋季雅回答说：“共花了一千一百万。”吕僧珍听了大吃一惊，问道：“要一千一百万，怎么会这么贵？”宋季雅笑着回答说：“其中一百万是买房屋，一千万是买邻居。”吕僧珍听后想了一会儿才明白，跟着笑了起来。
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邻居彼此相距不远，“邻”因此引申为相邻、邻近之义。《小尔雅·广诂》：“邻，近也。”《释名·释州·国》：“邻，连也，相接也。”《诗·小雅·正月》：“恰比其邻，昏姻也云。”唐代王勃《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”这里的“邻”是相邻之义。
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“邻”由邻近引申为亲近、亲密。《广韵·真韵》：“邻，亲也。”清代段玉裁《说文解字·邑部》：“邻，引伸为凡亲密之称。”俗语说得好，远亲不如近邻，但是邻里纠纷在所难免。邻里间出现纠纷时，彼此应该多一分宽容，多一点谦让，以和为贵。有了平和的心态，才能化干戈为玉帛。清代有个“六尺巷”的故事：安徽桐城张、叶两家祖屋相邻，在起屋造房时，为争地皮发生了争执，各不相让。张老先生修书到京城，要在京为官的儿子出面干预。儿子回信写诗劝导家人：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张家把院墙主动后退三尺。叶家见此情景，深感惭愧，也马上把院墙后退三尺。“六尺巷”遂成美谈。如果多出几个“六尺巷”，就会少一些“相邻纠纷何时休”的感慨与困惑了。邻里关系影响着一个社会的安定团结，在日常生活中，邻里之间应该重视社会公共利益和他人利益，在发生矛盾时，要勇于承担责任，互谅互让，这样才会有和谐乡村、和谐社区、和谐社会。
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土生说字 纯粹