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1705204676 土生说字 [:1705201904]
1705204677 土生说字 布施
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1705204679 别把布施当学问,它只是一种行为。
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1705204681 布 bù
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1705204684 “布”,形声字,金文从巾,父声。
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1705204687 金文“父”是手执工具的形象,有劳作之意;“巾”为佩巾,甲骨文是织物下垂的样子。“布”的本义为麻布。今体“布”中之“”为“手”,表明布是一种手工制品。古时无棉布,所以“布”专指麻布。
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1705204689 《诗·卫风·氓》:“抱布贸丝。”《孟子·滕文公》:“许子必织布而后衣乎?”其中的“布”都是指麻布。到后来有了丝绸,丝绸成本很高,属于贵族的消费品,与平民百姓无缘,百姓们穿得起的只有麻布。即使宋元时期棉布盛行,很多普通民众仍以穿葛衣为主,“布衣”因此成为平民的代称。后来纺织品的种类多了,“布”就成为各类纺织品的统称。现在,更多材料的制成品,也都称为“布”,如“苫布”、“塑料布”等。
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1705204691 按古代婚俗,男方向女方求婚要送礼物,叫作“下聘”。聘礼的多少代表着男方的财富和地位,而布匹多少更是重要的衡量指标。布匹又是历代重要的税收实物,老百姓如果不能按规定缴纳布匹,又拿不出钱来,轻则服劳役,重则坐牢。布匹也是日常生活的必需品,衣装、被褥、窗帘、帐子,处处离不了。布行曾是古代十分赚钱的行当。古代女子讲究“三从四德”,四德即妇德、妇言、妇容、妇工,“妇工”即指女红,穿针引线如果学得出类拔萃,出嫁时就可作为重要资本,就像现在的高学历一样备受追捧。
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1705204693 古代中国的纺织技术很有竞争力,一直居于世界领先地位。祖先们织布就像穿衣一样丝毫不敢马虎,各类布匹从原料到颜色、花样、做工,各有学问,五颜六色,种类繁多,难怪在西亚市场十分畅销。
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1705204695 古代钱币也称为“布”。“布币”是东周时期流通的青铜货币,形状像现今的铲,故又称铲币。“布”是“镈”的同声假借字,在古代通用。“布币”是当时农具镈缩小演变而成,初期的布币还保留镈之形状,首空可以纳柄,故又叫“空首布”。以布币造型而定名,有空首尖足大布、平底空首布、平肩空首布、斜肩空首布、异形布、方足布、圆首布、三孔布等。东周列国所用布币各有不同,秦始皇统一中国,废布、刀等币。王莽曾一度仿制布币通货。布币在春秋战国时通货550余年,为祖国兴旺发达作出了贡献。布币钱文有对称之感,从唐代开元通宝到宋朝对钱都体现了布币钱文布局的对称。在新疆、甘肃一带用油布制的钞票叫布钞,曾一度流通。民间门上新年贴的“门神公”中,有的就手展古布图,并在天地头上写着“招财进宝”、“四季发财”等吉祥语。
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1705204697 布匹展开面积很大,所以“布”引申为铺开的意思。《山海经·海内经》:“禹鲧是始布土。”《左传·昭公十六年》:“敢私布之。”进一步引申为散开、分布。唐代柳宗元《至小丘西小石潭记》:“影布石上。”还可引申为布列,如清代邵长蘅《青门剩稿》:“千人者布列江岸。”由分散之意引申为布施、施行,如《乐府诗集·长歌行》:“阳春布德泽。”又引申为公布、颁布,如“布露”意思是向众人布告披露,“布谕”意思是布告晓喻,“布教”意思是颁布教令。“布”由铺开的意思引申为铺陈,如南朝丘迟《与陈伯之书》:“聊布往怀,君其详之。”
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1705204699 施 shī shǐ yí yì
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1705204702 “施”,形声字,从㫃,也声。
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1705204704 《说文》:“㫃,旌旗之游,㫃蹇之貌。”“㫃”意为旌旗飞扬的样子,也指旗上的飘带;“也”同“迆”,有曲折、绵延之意。《字汇·乙部》:“也,与迆同。”“施”由“㫃、“也”组成,强调旗帜随风飘扬时绵延、飘忽的状态。“施”的本义为旗飘动貌。《说文·㫃部》:“施,旗貌。”朱骏声《通训定声》:“旖施,柔顺摇曳之貌。”“旖施”指柔顺摇曳的样子。行军打仗时,旗帜指示着行动的方向,因此“施”引申表示行为,进一步引申为给予之意。
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1705204708 可将“施”视为从“方”,从“”,从“也”。“方”为方法、方式,可代指行为;将“”看作“人”;“也”为副词,表示强调。三者相合,表示人做某事时所采取的方式或所付诸的行动,故而“施”有设置、实行、施展等意。“方”为方向。“施”则表示人所指的方向,意寓做事要有正确的方向,有针对性。
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1705204710 “施”读“shī”时,可作动词,也可作名词。“施”作动词,本义是旗帜飘动,由此引申为实行,推行。汉代贾谊《过秦论上》:“仁义不施而攻守之势异也。”句中的“仁义不施”就是不推行仁义之政的意思。“施”还引申为施加的意思,如“己所不欲,勿施于人”。“施”还有安置、安放的意思。明代汤显祖《虞初新志·秋声诗自序》:“于厅事之东北角,施八尺屏障。”在大厅的东北角上放置八尺屏障。“施”为散布、铺陈。《周易·乾卦》:“云行雨施。”施雨就是下雨、布雨的意思。“施”为运用。南朝徐陵《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“妾不堪驱使,徒留无所施。”“无所施”就是无所用。“施”表示判罪。《左传·昭公十四年》:“施生戮死。”“施”为教、育。《礼记·学记》:“不陵节而施之谓孙。”这个“施”就是教的意思。“施”还表示繁殖之意。《管子·地员》:“群木安逐,鸟兽安施。”“安施”即安心地繁殖后代。最后,“施”还可表示陈尸示众之意。《论语》:“君子不施其亲。”意思是,君子在自己的亲人死后会好好将其安葬,而不会使亲人的尸骨暴露在众人面前。
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1705204712 “施”为施舍、给予。“博施济众”指给予群众恩惠和接济。《论语·雍也》:“如有博施于民而能济众,何如。”“乐善好施”意思是喜欢做善事,乐于拿财物接济有困难的人。西汉司马迁《史记·乐书二》:“闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”佛教中特别讲究“施”。据《大智度论》,“三施”指财施、法施、无畏施。财施谓自能持戒,不侵他人财物,又能以己之财施与他人。法施谓既能财施,又能为人说法令其开悟。无畏施谓一切众生皆畏于死,持戒之人无杀害心,令其无畏。《菩萨善戒经》又提到了“四施”。一是笔施,谓见人发心书写经典,当以笔施之,坚固其心,助成善缘。二是墨施,谓见人书写经典,当以墨施之,坚固其心,助成善缘。三是经施,谓刊造经板,或印施与人,劝其读诵,令发菩提之心。四是说法施,谓若有人乐闻正,即当随其根机,方便演说,使之开法领解,修因证果。佛教中“施食”指将饮食布施给他人的意思。施食有许多功德,《佛为首迦长者说业报差别经》载,奉施饮食得十种功德:得命、得色、得力、得安稳无碍辩、得无所畏、无诸懈怠、为众敬仰、众人爱乐、具大福报等。以饿鬼为对象的施食仪式称为“施饿鬼”、“施食会”。
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1705204714 “施”读“shī”时,还可做名词,一表恩惠、仁慈,如“报施”即报恩之意。二指旄羽珥,即旗竿头上缀饰物。《逸周书》:“楼烦以星施。”楼烦是个人名,“以星施”就是用星状物品作为装饰的意思。“施”还为姓。
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1705204716 “施”读“yì”,意思是蔓延、延续。《淮南子》:“隐处穷巷,声施千里。”高诱注:“施,行也。”还可表示变化、改易。《庄子·胠箧》:“上悖日月之明,下烁山川之精,中坠四时之施。”其中,“四时之施”就是四时的变化的意思。
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1705204718 施”读“shǐ”,通“弛”,有遗忘、解除之意。《论语·微子》:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。”“不施”即不忘记。《前汉音义》:“谓之弛刑。”这个“弛”即是解除之意。“施”又可通“侈”,意思是夸耀。《论语·公冶长》:“颜渊曰:‘愿无伐善,无施劳。’”“施劳”就是夸耀功劳的意思。
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1705204720 “施”读“yí”,表示邪曲、太阳西斜、逶迤斜行等意思。
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