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土生说字 [:1705201904]
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土生说字 布施
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别把布施当学问，它只是一种行为。
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布 bù
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“布”，形声字，金文从巾，父声。
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金文“父”是手执工具的形象，有劳作之意；“巾”为佩巾，甲骨文是织物下垂的样子。“布”的本义为麻布。今体“布”中之“”为“手”，表明布是一种手工制品。古时无棉布，所以“布”专指麻布。
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《诗·卫风·氓》：“抱布贸丝。”《孟子·滕文公》：“许子必织布而后衣乎？”其中的“布”都是指麻布。到后来有了丝绸，丝绸成本很高，属于贵族的消费品，与平民百姓无缘，百姓们穿得起的只有麻布。即使宋元时期棉布盛行，很多普通民众仍以穿葛衣为主，“布衣”因此成为平民的代称。后来纺织品的种类多了，“布”就成为各类纺织品的统称。现在，更多材料的制成品，也都称为“布”，如“苫布”、“塑料布”等。
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按古代婚俗，男方向女方求婚要送礼物，叫作“下聘”。聘礼的多少代表着男方的财富和地位，而布匹多少更是重要的衡量指标。布匹又是历代重要的税收实物，老百姓如果不能按规定缴纳布匹，又拿不出钱来，轻则服劳役，重则坐牢。布匹也是日常生活的必需品，衣装、被褥、窗帘、帐子，处处离不了。布行曾是古代十分赚钱的行当。古代女子讲究“三从四德”，四德即妇德、妇言、妇容、妇工，“妇工”即指女红，穿针引线如果学得出类拔萃，出嫁时就可作为重要资本，就像现在的高学历一样备受追捧。
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古代中国的纺织技术很有竞争力，一直居于世界领先地位。祖先们织布就像穿衣一样丝毫不敢马虎，各类布匹从原料到颜色、花样、做工，各有学问，五颜六色，种类繁多，难怪在西亚市场十分畅销。
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古代钱币也称为“布”。“布币”是东周时期流通的青铜货币，形状像现今的铲，故又称铲币。“布”是“镈”的同声假借字，在古代通用。“布币”是当时农具镈缩小演变而成，初期的布币还保留镈之形状，首空可以纳柄，故又叫“空首布”。以布币造型而定名，有空首尖足大布、平底空首布、平肩空首布、斜肩空首布、异形布、方足布、圆首布、三孔布等。东周列国所用布币各有不同，秦始皇统一中国，废布、刀等币。王莽曾一度仿制布币通货。布币在春秋战国时通货550余年，为祖国兴旺发达作出了贡献。布币钱文有对称之感，从唐代开元通宝到宋朝对钱都体现了布币钱文布局的对称。在新疆、甘肃一带用油布制的钞票叫布钞，曾一度流通。民间门上新年贴的“门神公”中，有的就手展古布图，并在天地头上写着“招财进宝”、“四季发财”等吉祥语。
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布匹展开面积很大，所以“布”引申为铺开的意思。《山海经·海内经》：“禹鲧是始布土。”《左传·昭公十六年》：“敢私布之。”进一步引申为散开、分布。唐代柳宗元《至小丘西小石潭记》：“影布石上。”还可引申为布列，如清代邵长蘅《青门剩稿》：“千人者布列江岸。”由分散之意引申为布施、施行，如《乐府诗集·长歌行》：“阳春布德泽。”又引申为公布、颁布，如“布露”意思是向众人布告披露，“布谕”意思是布告晓喻，“布教”意思是颁布教令。“布”由铺开的意思引申为铺陈，如南朝丘迟《与陈伯之书》：“聊布往怀，君其详之。”
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施 shī shǐ yí yì
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“施”，形声字，从㫃，也声。
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《说文》：“㫃，旌旗之游，㫃蹇之貌。”“㫃”意为旌旗飞扬的样子，也指旗上的飘带；“也”同“迆”，有曲折、绵延之意。《字汇·乙部》：“也，与迆同。”“施”由“㫃、“也”组成，强调旗帜随风飘扬时绵延、飘忽的状态。“施”的本义为旗飘动貌。《说文·㫃部》：“施，旗貌。”朱骏声《通训定声》：“旖施，柔顺摇曳之貌。”“旖施”指柔顺摇曳的样子。行军打仗时，旗帜指示着行动的方向，因此“施”引申表示行为，进一步引申为给予之意。
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可将“施”视为从“方”，从“”，从“也”。“方”为方法、方式，可代指行为；将“”看作“人”；“也”为副词，表示强调。三者相合，表示人做某事时所采取的方式或所付诸的行动，故而“施”有设置、实行、施展等意。“方”为方向。“施”则表示人所指的方向，意寓做事要有正确的方向，有针对性。
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“施”读“shī”时，可作动词，也可作名词。“施”作动词，本义是旗帜飘动，由此引申为实行，推行。汉代贾谊《过秦论上》：“仁义不施而攻守之势异也。”句中的“仁义不施”就是不推行仁义之政的意思。“施”还引申为施加的意思，如“己所不欲，勿施于人”。“施”还有安置、安放的意思。明代汤显祖《虞初新志·秋声诗自序》：“于厅事之东北角，施八尺屏障。”在大厅的东北角上放置八尺屏障。“施”为散布、铺陈。《周易·乾卦》：“云行雨施。”施雨就是下雨、布雨的意思。“施”为运用。南朝徐陵《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“妾不堪驱使，徒留无所施。”“无所施”就是无所用。“施”表示判罪。《左传·昭公十四年》：“施生戮死。”“施”为教、育。《礼记·学记》：“不陵节而施之谓孙。”这个“施”就是教的意思。“施”还表示繁殖之意。《管子·地员》：“群木安逐，鸟兽安施。”“安施”即安心地繁殖后代。最后，“施”还可表示陈尸示众之意。《论语》：“君子不施其亲。”意思是，君子在自己的亲人死后会好好将其安葬，而不会使亲人的尸骨暴露在众人面前。
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“施”为施舍、给予。“博施济众”指给予群众恩惠和接济。《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”“乐善好施”意思是喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。西汉司马迁《史记·乐书二》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”佛教中特别讲究“施”。据《大智度论》，“三施”指财施、法施、无畏施。财施谓自能持戒，不侵他人财物，又能以己之财施与他人。法施谓既能财施，又能为人说法令其开悟。无畏施谓一切众生皆畏于死，持戒之人无杀害心，令其无畏。《菩萨善戒经》又提到了“四施”。一是笔施，谓见人发心书写经典，当以笔施之，坚固其心，助成善缘。二是墨施，谓见人书写经典，当以墨施之，坚固其心，助成善缘。三是经施，谓刊造经板，或印施与人，劝其读诵，令发菩提之心。四是说法施，谓若有人乐闻正，即当随其根机，方便演说，使之开法领解，修因证果。佛教中“施食”指将饮食布施给他人的意思。施食有许多功德，《佛为首迦长者说业报差别经》载，奉施饮食得十种功德：得命、得色、得力、得安稳无碍辩、得无所畏、无诸懈怠、为众敬仰、众人爱乐、具大福报等。以饿鬼为对象的施食仪式称为“施饿鬼”、“施食会”。
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“施”读“shī”时，还可做名词，一表恩惠、仁慈，如“报施”即报恩之意。二指旄羽珥，即旗竿头上缀饰物。《逸周书》：“楼烦以星施。”楼烦是个人名，“以星施”就是用星状物品作为装饰的意思。“施”还为姓。
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“施”读“yì”，意思是蔓延、延续。《淮南子》：“隐处穷巷，声施千里。”高诱注：“施，行也。”还可表示变化、改易。《庄子·胠箧》：“上悖日月之明，下烁山川之精，中坠四时之施。”其中，“四时之施”就是四时的变化的意思。
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施”读“shǐ”，通“弛”，有遗忘、解除之意。《论语·微子》：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。”“不施”即不忘记。《前汉音义》：“谓之弛刑。”这个“弛”即是解除之意。“施”又可通“侈”，意思是夸耀。《论语·公冶长》：“颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’”“施劳”就是夸耀功劳的意思。
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“施”读“yí”，表示邪曲、太阳西斜、逶迤斜行等意思。
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