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土生说字 [:1705201911]
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土生说字 征服
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水至清则无鱼，人至谦则无敌。
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征
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【徵】
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zhēng zhǐ
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“征”，异体为“徵”。在汉字简化之前，“征”和“徵”的意义并不相同。“征”为会意字，从彳，从正，正声。
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“征”的本义为到很远的地方去，即远行，其甲骨文从彳，从口，从止：“彳”为行走、道路、长行；“口”为领土、区域，是所要达到的目标；“止”的甲骨文是脚的象形，意为行走。“征”是人朝着一个方向前行，通过跋涉或努力而达到远征的目的，即征服、征伐，读为“zhēng”。“征”中之“正”的本义是平正、不偏斜。“征”为出行、远行，不走弯路。是向着既定目标笔直地前进，这才是正确的方向，这才是正义的道路。《说文·彳部》：“征，正行也。”
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异体字“徵”表示徭役、租税、征收、征召。“徵”由“彳”、“山”、“一”、“壬”、“攴”组成。“彳”为慢慢行走；“山”为山岳；“一”为数量；“壬”的小篆是人背负重担的象形；“攴”为手执鞭杖督促敲打。“徵”为人背负着山一样的重担慢慢行走，并被人监督役使，是在服徭役。古时候，百姓承担的徭役与租税是他们头上一座沉重的大山，故以“山”喻之；租役无休无止，历代皆有，如长路漫漫，永无休止，故从彳；徭役有督促者，租税有收缴者，均是强制执行的体制，故从攴；朝廷的横征暴敛往往使百姓不胜重负，故以低头如负重担之人的“壬”来体现。“徵”又为五音之一，读为“zhǐ”。
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“征”字从造字之始就与人的出行结下了不解之缘。古代人烟稀少，居住群落稀疏，城郭与城郭之间相距遥远，交通工具不发达，多数人出行只能依靠脚力，因此“征”是人们的日常行为。《诗·小雅·小宛》：“我日斯迈，而月斯征。”我是天天要远行，你是月月要出征。《诗·召南·小星》：“肃肃宵征，夙夜在公。”匆匆忙忙赶夜路，从早到晚忙公务。远行的原因很多，日常的生活往来、他乡游历、贬职放逐都是“征”，而长期在外奔波的人就是征人或征客。李煜《望远行》：“黄金台下忽然惊，征人归日二毛生。”“二毛”谓头发斑白。长途跋涉往往会尘土满面，于是也就有了以“征尘”比喻远行的说法。
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“征”也指征伐、征讨、征战。因国家利益、民族利益受侵扰而南征北战，即因战事而出征。出征的目的是为了讨伐，为了作战，为了戍边。从征、应征之人被称为“征夫”或“征人”，征集兵士则谓之“征兵”。《诗·小雅·六月》：“王于出征，以匡王国。”周王亲征顽敌，为的是救助国家。
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“征”从彳，表示征服、征伐是一件费时费力的事，要有长远的目光、长久的打算，要深思熟虑，三思而后行，事先要做好周密的计划、充足的准备，不能急于求成、匆忙上路。也说明征途遥远，决非朝夕之功，欲速则不达。“征”从正，说明在出征之前的征兵过程要做好宣传工作，正确引导；从正，也表示征讨、征伐要以正义为目的，要有正确的认知，要用正当的方式，要合乎道义、顺应法则，走正路、行正事。只有这样才能有人同行，有人追随，众人同心，贯彻始终，达到征服的目的。征伐、征讨是为正义而征战，需要正规精良的士兵做前锋，优秀杰出的将帅做引导，用正确的作战策略带领众人走向胜利之路。
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“长征”的字面意指远程旅行、漫长的征途。李颀《古意》：“男儿事长征，少小幽燕客。”土地革命战争时期，中国工农红军被迫从长江南北各苏区向陕甘苏区进行战略转移，历时两年，史称二万五千里长征。在征途中，红军遭遇恶劣的自然环境威胁，承受着饥寒交迫、病伤折磨的生死考验，并顽强地与围追堵截的敌人进行殊死搏斗。峥嵘岁月，战士们生死相依，患难与共，终于以大无畏的英雄气概完成了战略大转移。红军长征的胜利结束，为中国革命开创了一个崭新的局面。长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。长征为中国革命播下了思想的火种，谱写了英雄的史诗，成为光耀千古的宝贵精神财富。如今，重温长征的艰苦历程已成为教育后人体验革命英雄主义、缅怀革命先烈、弘扬长征精神的重要内容。
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服 fú
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“服”，会意字。
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“服”的金文从“人”，从“手”，从“舟”。像人手操舟之形。本义为操持、从事。《说文·舟部》：“服，用也。”服，使用。《说文》又有：“一曰车右騑，所以舟旋。”另一义说“服”为车右边的骖马，是用来向右边周旋的马。
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今体“服”从“月”，从“”。“月”是“肉”作偏旁时的常见写法，意为身体或身体的某部位；“”有治理之意。如《说文》：“，治也。”后有顺从、屈服之意。商承祚认为“”是“服”的本字。“月”“”为“服”，可理解为身体屈从支使、支配，表示从事或服从于某事。“”又像人低头形。“服”字可以认为是弯腰低头用手服务的动作。“服”既表现了从事之意，也表现了服从、顺从、承受之意。“服”中有“月”，为身体，表示外在；有“”，为低头，表示内在。“服”强调了不仅身体屈从，内心也顺从，表示心悦诚服。故而“服”也指信服、佩服。
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将“服”视为从“月”，从“卩”，从“又”；“月”为月亮、月色，代表夜晚；“卩”为人垂首或曲膝形；“又”的本义与手有关。三者为“服”，描述了沉沉夜色中仍在操劳忙碌的身影。故而，“服”有从事、致力之意，如服侍、服官；也有承受、承担之意，如服劳、服职。
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从“服”字后来的诸多引申义来看，“服”的甲骨文从“舟”表明：“服”靠的不是压迫、强制，而是引导、是顺从。水能载舟，亦能覆舟，倘若不遵循水的运行规律，就会被它所倾覆。
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《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也。”大意是，凭借武力而使人屈服顺从的，不能令人心服。这里，“服”是使人屈服、使人服从的意思。“服”有信服、听从之意。屈原在《天问》中写道：“彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？”那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄？《天问》是屈原思想学说的集萃。何谓“天问”？东汉王逸《楚辞章句》：“何不言‘问天’？天尊不可问，故曰‘天问’。”天问就是问天，由于天尊不可问，故曰天问。《天问》一文集中反映了屈原伟大的爱国主义情操。唐朝柳宗元《悼屈原文》：“穷与达固不渝兮，夫唯服道以守义。”贫穷与显达本来就不能改变他的气节，他一生只是遵从实行道义。柳宗元在这里大力赞扬屈原的高尚人格，也用到了“服”字，“服”在此为遵从、实行之意。
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《论语·为政》：“有事，弟子服其劳。”“服”在这里为从事、担负。“服劳”即服侍。“弟子”在这里指晚辈、儿女等。这句话的大意是，有了事情，儿女需要替父母去做。
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