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土生说字 巡防
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巡是手段,防是目的。
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土生说字 巡 xún
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“巡”,形声字,从辵,川声。
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“辵”是形旁,兼表义。《广雅》:“辵,犇也。”“犇”为奔跑,故“辵”有奔走之意。从“辵”的字大多都与行走有关。“巛”即“川”,其甲骨文的字形是左右为岸,中间是流水,正像河流形。水的流动是由高往低流。所以“巡”从走,从川,一为走陆地,一为走水路;并且是一种由上往下级的行为。“巡”可理解为朝廷命官到自己辖区内巡视。《说文·辵部》:“巡,视行也。”本义为到各地视察、巡行。
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《周书故·人九》:“巡,周行省眂也。”指出了“巡”就是来往巡查,包括停而视、走而周的双重含义。“人往高处走,水往低处流。”“巡”从川,比喻像水一样往下流动,所以最初“巡”只用于上对下的检查,如皇帝的巡幸、官员的巡视。后来,“巡”就泛指四处走动察看的行为,并都带有察看防患的意思。如巡逻、巡查、巡夜、巡更、巡行;而巡警、巡哨、巡捕、巡抚、巡察使、巡官、巡佐等则是专指做巡视工作的人;巡逻艇、巡洋舰、巡逻车等则为执行巡视任务的交通工具。
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水是由高往低流的,以水喻“巡”,表明为政者应当像水一样,心系百姓,为民着想,勤于政务。《史记》中记载:尧帝老,舜代行天子之政。舜非常勤奋,巡行东西南北,安抚四方百姓,取得巨大成就。于是,尧就把帝位交给了他。历代帝王、官员也皆以巡视、视察为政务的重要内容,一来亲自考察地方官员的为政情况,二来体察民情,体恤百姓。皇帝到各地视察称为“巡游”或“巡幸”。杜诏《隋堤曲》:“隋堤一带官河口,不种桑麻种杨柳。锦帆帝子数巡游,厌住东京乐奔走。”当年隋炀帝巡视江南,游水玩山,命人在汴河两岸遍植杨柳,景色妩媚迷离。而今,“隋堤烟柳”已成为著名的“永城八景”之一。古代又有官职“巡抚”,是朝廷临时派遣到地方巡视和监督地方民政、军政的大臣,清朝时专指掌管一省民政、军政的长官。“巡回”一般是在规定好的路线、范围内到处活动。如巡回演出、巡回展览等。但是,有的巡回活动却既无固定路线,也无固定时间。如巡回大使,是国家正式委派的官员,他们没有固定驻在国,可随时派往任何国家,其工作和生活长期处于不稳定状态。还有巡回医疗。世界上天灾、人祸、战争和疾病时刻都在发生,巡回医疗人员为救死扶伤随时准备奔赴“战场”,而下一个“战场”在哪里却无法预料。
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“巡”作为动词,表示的活动范围广泛,所以很多大范围、远距离的行走活动都用“巡”来表示。既有辽阔海疆中的破浪巡弋,也有广阔蓝天上的穿云巡航。
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土生说字 防 fánɡ
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“防”,形声字,从阜,方声。
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“阜”为土山、山坡;“方”的甲骨文像耒之形,是一种起土工具。古人秉耒而耕,刺土曰推,起土曰方。“防”是起土成堆,堆至土山。古时治理水患,常采用“水来土挡”的办法。《说文·阜部》:“防,堤也。”本义为堤坝。《说文》认为“方”的甲骨文为两船相并形,故“方”有并列、相并之意;“方”也为方形。所以“防”是使小土堆相并而形成方形的大土堆,以挡水患。水灾无情,需防患于未然。故“防”有防备、防范之意。“方”又为方向、方寸、方法。“防”要视具体情况,依据一定的指导方向,掌握一定的分寸尺度,按照一定的方式方法,从而达到防的目的。
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《周礼·稻人》:“以防止水。”意思是用堤坝阻挡水的漫延。洪水要防,外敌入侵也要防。“防”又引申为军事上乃至任何事情上的防守和防御。“攻防”可以代表全部的战斗过程。
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建筑堤坝可以防止洪水的侵害,“防”又引申为防止、杜绝的意思。《国语·周语上》:“防民之口,甚于防川。”意思是杜绝、禁止人们言论,比用泥土堵截洪水还要难。一旦大水冲破了堤防,后果是十分严重的,故“防”还有防备之意。成语“防不胜防”指要防的事太多,提防不过来;“防患于未然”指在事故或灾害发生之前就加以防备。
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中医学和养生学讲究的是“未病先防”、“治未病”,提倡日常的养生。中国历史上有一个著名的医学故事:魏文王问名医扁鹊说:“你们家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位医术最好呢?”扁鹊回答说:“大哥最好,二哥次之,我最差。”文王再问:“那么为什么你最出名呢?”扁鹊答说:“我大哥治病,是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去,只有我们家里人才知道。我二哥治病,是治病于病情刚刚发作之时。一般人以为他只能治轻微的小病,所以他只在我们的村子里小有名气。而我扁鹊治病,是治病于病情严重之时。一般人看见的都是我在经脉上穿针来放血、在皮肤上敷药等大手术,所以他们以为我的医术最高明,因此名气响遍全国。”文王连连点头称道:“你说得好极了。”可见,事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制,此正所谓“未雨绸缪”胜于“防微杜渐”。而“防微杜渐”又胜于“亡羊补牢”,只是大多数人都未能体会到这一点,等到大错铸成才寻求补救的措施。弥补得好,自然是不幸中之万幸,但更多的时候却是亡羊补牢,为时晚矣。
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人类从一开始就与疾病进行着顽强的斗争。《黄帝内经》非常重视疾病的预防:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”葛洪在他的医著《抱朴子·内篇·地真》中也指出:“至人消未起之患,治未病之疾,医之于无事之前,不追之于既逝之后。”孙思邈在全面分析致病的主客观因素后,提出“形体有可愈之疾,天地有可消之灾”的医学思想,将预防思想贯彻在整个医疗活动过程中,认为“善养性者,则治未病之病”,主张“我命在我不在天”,以主观能动的态度面对疾病。可见,做好疾病的预防工作是一个人拥有健康体魄的前提和基础。
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土生说字 案件
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