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土生说字 [:1705201969]
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土生说字 提携
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用人不疑，疑人照用。
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土生说字 提 tí
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“提”，形声字，从手，是声。
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“手”表示行为动作；“是”的本义为正、不偏斜，表示肯定，有一定的针对性。“手”“是”为“提”，强调了是手的动作，物体被提起时垂直于地面不倾斜。《说文·手部》：“提，契也。”段玉裁注：“契者，悬持也。”“提”的本义为悬持、拎，引申指向上或向前引领，后也指说起、举出。“提”也特指将犯人从关押之处带出来，如“提审”。“提”也表示取出之意，如“提取”、“提货”。“提”又引申指舀取油、酒等液体的一种用具，如油提、酒提。
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“提”的本义即拎起。“提纲挈领”指抓住网的总绳，提住衣的领子，比喻抓住要领，简明扼要。《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”能“提”的东西，必然有一个着手的地方，如柄、把儿之类。《国语·越语下》：“范蠡乃左提鼓，右援袍，以应使者。”越国大夫范蠡于是左手提着战鼓，右手拉起衣服下摆，前去迎接使者。“鼓”是打击乐器，一般在鼓身上都有一对金属耳，用来穿绳索提起。俗语“哪壶不开提哪壶”，本义是说水没有烧开，却把水壶提离火炉，后比喻说话、写文章专挑人隐私，揭露人家愧恨之事。“提”引申指说起、指出、举出。“钩玄提要”指探取精微，摘出纲要。“钩”为探索；“玄”指精微之处；“提”为举出；“要”指纲要。唐代韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”元代关汉卿《窦娥冤》：“三桩儿誓愿明提遍。”把三桩誓言挨个儿说到。词语“提及”、“提名道姓”皆是说内容涉及到，有牵扯、关联之意。“提”还指心里记挂、牵挂某事，如“提心吊胆”形容顾虑很多。劝人“提得起，放得下”是说心胸要开阔。
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“按提”为书法术语，指写字运笔中起落的动作。“按”是笔往下顿；“提”是笔向上拎，行笔有按提动作，就能保持笔锋居中。清代刘熙载《艺概·书概》：“凡书要笔笔按，笔笔提。辨按尤当于起笔处，辨提尤当于止笔处。”
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“提”从手，提物也就是执物。审讯犯人也叫提审，是一种强迫行为。“耳提面命”意思是不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲，形容长辈教导热心恳切。《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”上级对下级进行领导、指挥时也说是“提”。《三国演义》第六十四回：“玄德自提一军攻打西门。”刘备自己率领一路军队攻打西边的城门。
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“提”本义是指将物拎起，引申为扶持、举拔之意。唐代元结《去乡悲》：“日行见孤老，羸弱相提将。”其中“提”意为互相扶持。“左挈右提”比喻共相扶持与辅佐。明代朱鼎《玉镜台记·石勒报败》：“将勇兵强，华夷慑服；左挈右提，东征西伐。”当“举拔”之意时，多指部门机构中举荐、选拔人才。“提引”意为提拔；“提奖”指提拔奖励。古代军队中有官名提督，明清时多为一省之最高武官，掌管督察。明朝时在全国各行省设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三司，其中提刑按察使司负责司法之事。
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“提辖”是宋代一路或一州所置的武官“提辖兵甲盗贼公事”的简称，主管本区军队训练，督捕盗贼等职务。南宋时，掌茶、盐、香、矾等专卖的榷货务都茶场，掌采办宫廷、官府杂物的杂买务杂卖场，掌制造供应宫廷用的珍巧器物的文思院，储藏金银钱帛的左藏库，也均设提辖官掌管，合称四提辖。“提学”为官名，宋代在各路设提举学事司，管理所属州县学校和教育行政，简称提学。金代有“提举学校官”，元代有“儒学提举司”，都属同一性质。明初设“儒学提举司”，后设提督学政。两京以御史、十三布政司以按察司佥事充任，称为“提学道”。清初相沿，各省多设督学道，雍正四年改称“提督学院”，长官称“提督某省学政”，简称学政。清末改设提学史。
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口语中“提”还意为把预定的时间、期限向前推移，如“提前到达目的地”。“提”作围棋术语，指将对手的棋子困至无气并从棋盘取走。“提”还是书法术语，是隐笔法的一种，或是现代汉字笔形之一，同“挑”。
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“阐提”为佛教语，是“一阐提”的略称，指不能成佛之极恶众生。“大悲阐提”则是对誓愿度尽一切众生，而终使自己无法成佛的大菩萨而言。为法相宗所立。阐提有二，其一为断善根阐提，其二为菩萨阐提。大悲阐提即法相宗据菩萨阐提所立，又称有性阐提。大悲菩萨发大悲心，誓愿度尽一切众生始成佛，但因众生无量无边，无性有情毕竟不能成佛，故为愿力所拘碍，终致失去成佛之时机而永止于因位，因此称为阐提。
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土生说字 携 xié【攜擕】
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“携”，本字为“攜”，也可为“擕”。形声字，从手，隽声。
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“携”从“手”表明与行为动作有关；“隽”（雋）的本义为鸟肉肥美，味道好。“手”“隽”为“携”，可理解为手持味美的鸟肉。《说文·手部》：“携，提也。”“携”本义为提着。引申指拿着、带着、持着，如携手、携带、携将。“隽”又指俊才，有才能之士，通“雋”；也写作“俊”，从“手”，表示提拔可用之才。异体字“攜”从“手”，从“巂”。“巂”为鸟名，即子规。“攜”字意为手提鸟儿，突出了“携”的本义。
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《诗·大雅·板》：“如璋如圭，如取如携。”比喻诱导下民很容易。王维《偶然作六首》：“白衣携壶觞，果来遗老叟。”此处“携壶”就是提着酒壶。“携带”含有提挈、照顾的意味，携带对象如果是人，主要指妻子儿女，老少家眷。“携酒牵羊”通常是古代君王派人犒劳有功将士的情景，下一步当然就是杀羊煮肉，开怀畅饮。
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“携”由提引申为携带，如携款外逃。《公羊传·襄公二十七年》：“携其妻子。”携带着他的妻子和儿子。《战国策·齐策四》：“扶老携幼，迎君道中。”冯谖替孟尝君去收账，结果自作主张，用真财实物买回了摸不着、看不到的“义”，惹得主人很不高兴。后来，孟尝君遭贬回到自己的封地，看到受他恩惠的百姓都搀着老人，领着小孩，在薛地的路上欢迎自己，才醒悟冯谖当初为自己买“义”，真是见识高明，富有远见。陶渊明《归去来兮辞》：“携幼入室，有酒盈樽。”明代刘基《诚意伯刘文成公文集》：“携童几数人。”春光明媚，带童子寻访好友，踏青游玩，兴之所至，心有所感，则吟诗作文，饮酒赏析，从中可见古代知识分子们的生活情调和趣味追求。孔尚任《桃花扇》：“闲携杖，漫出门，官槐满路叶纷纷。”闲来无事带上手杖，漫步出门，满路落满了槐树叶，空中正纷纷飘着树叶。
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《庄子·让王》：“于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。”这是石户之农不愿接受禅让的故事：舜把天下禅让给许由、子州支父、善卷，但他们都不愿接受。舜只好把天下让给一个朋友，这位石户的农夫说：“君的为人实在是尽心尽力了，真是个勤苦劳累的人！”但他认为舜的德行还未能达到最高的境界，于是夫妻二人背的背、扛的扛，带着子女逃到海上的荒岛，终身不再返回。“携带”有随身带着，寸步不离的意味。如“携带家口”，有老有小，有男有女，都是自己的至亲至爱，需要周到照料，无论面临怎样的困难和危险，都不可弃家独存，这样的拖累，相对孤苦伶仃、举目无亲的漂泊者，仍然是一种莫大的欣慰和幸福。“携带行李”就是随身带着行李。古人远行走到哪里都要携带行李，哪怕是薄薄的一卷，缺铺少盖没枕头，但毕竟可以藉此露宿休息。《西游记》中取经四人的行李片刻不离，有时被妖怪抢走，还要不辞辛苦地讨要，反映出古代出行时铺盖卷的重要。如今，生活在大都市里的人们无论走到哪里，只要随身携带腰包或存折、银行卡就会万事齐备，高枕无忧。“携贰”做书面语，指有二心；“携行”指携带上同行，也就是领上一起走。成语“携老扶弱”类同“扶老携幼”，是古今中外通用的美德，与之截然不同的做法则是凌强欺弱。“携男挈女”即拖男带女，意寓十分拖累，行动极不自由方便。
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“携”又表示牵手、挽臂或拉手。如《淮南子·览冥》：“相携于道。”相互挽着站在路旁。又如《诗·邶风·北风》：“惠而好我，携手同行。”和我志同道合的人一同手拉着手同行。清末革命党人林觉民的《与妻书》中有：“吾与汝并肩携手。”并肩携手，比翼齐飞，风雨同舟，患难与共，这是世上多少情侣伉俪的美好向往。然而，有情人难成眷属，命运多舛，飞来横祸都会无情地把他们拆散，无法平安地厮守一生。“携抱”即牵挽扶抱；“携率”就是率领；“携负”就是牵背；“携手”就是手拉手；“携手接武”就是手拉着手，脚步跟着脚步，比喻跟在别人后面亦步亦趋地学。