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土生说字 [:1705201993]
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土生说字 技能
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知识并不等于智慧，教育的目的不是培养有知识，有学问的人，而是要培养有智慧，造就有才能的人。
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土生说字 技 jì
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“技”，形声字，从手，支声。
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“手”指手艺、手工，“支”为支配、支使。“手”“支”为“技”，强调由手支配、由手掌控。技术由人来掌握、支配，它始终要为人服务。因此，技术永远无法取代或超越人类自身的价值。“支”也指支撑、支柱。人需要有技术，有一技之长，因为它是生存的手段，是人生的支撑，是发展的资本。人活在世上，必须有一技之长，方能安身立命。没有技术，就无法生存。《说文·手部》：“技，巧也。”本义指技艺、技巧、技能。
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“支”又为分支，如同科学是分科的学问一样，技术也有各种各样的分支。“手”“支”为“技”，意为从事社会各种职业中的一门行业；“技”又可看作从手，从十，从又。“十”为数目，意为达到顶点，也可以引申为十全十美；“又”的甲骨文为手形，与手的动作有关，“又”还可表示重复、连续。从“技”字中我们可以发现技能的获得途径：只有通过两手反复不断地练习和实践，所学技艺才能达到完美的境界。
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“技”为技术。人类的聪明之处就在于能够从劳动中总结出经验、技巧，并且熟练运用。聪明的古人从偶然的机会中发现了燧木可以取火，于是反复试验，最终熟练掌握了燧木取火的方法，从此人类多了一种劳动的技术和生存的本领。欧阳修《卖油翁》中的陈尧咨是一位远近闻名、无人能敌的射箭能手，他射出的箭十枝能中八九枝；而卖油翁酌油时，也能“油自钱孔入，而钱不湿”，两人都是经过反复练习才有如此高超的技巧。
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如果说技术多倾向于体力劳动的话，技巧则更多地加入了脑力的因素。技巧是在熟练掌握前人的知识经验后，通过自己的实践和思考，总结出的更加巧妙、省时省力的方法。《后汉书·华佗传》：“佗之绝技，皆此类也。”“绝技”就是指独一无二的、超群的技艺，是某种技艺的极致，非一般人可以掌握。正如俗语所说：“一招鲜，吃遍天。”
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“技”从手，代表着人类的劳动；从支，为支配、支撑。劳动创造了人，技术的发展支撑着整个人类的发展和进步。没有技术，人类就失去了支柱；缺乏技术，则会阻碍生产力的发展。长期以来，由于经济发展水平的限制，我国劳动力技能结构重心偏低，初级技工所占比重较大。企业培养技工的方式主要是依靠传统的师傅带徒弟，徒承师艺的方式。随着科技的进步和产业结构的升级，“高级蓝领”短缺的“技工荒”问题越来越明显。高级技能性人才的供给不足，成为制约相当一部分企业发展的瓶颈。技工短缺现象如果不能及时解决，国家和企业都将为之付出惨重的代价。企业发展与高素质技能应用型人才缺乏之间的矛盾凸显，无疑给职业技术教育提供了难得的机遇。如何适应社会和企业发展的需要，大力发展职业技术教育，是时代给教育工作者提出的重大课题。只有确定教育目标，更新教学内容，不断加强师资建设，才能快速高效地为社会培养更多的高级复合型应用人才，有效缓解企业发展与高素质人才缺乏之间的矛盾。
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土生说字 能 nénɡ
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“能”，象形字。
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“能”的金文是长着一张大嘴、匍匐弓背、尾巴短小、四肢粗壮、爪子肥厚的熊的象形。故“能”是“熊”的本字，本义即指熊。《说文·能部》：“能，熊属。足似鹿。”
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“能”为能力，可视为由厶、肉、比组成：“厶”是人跪坐的象形，这里表示人；“肉”为身体，表示自身；“比”为比较，二“匕”在“能”字中上下排列，表示纵向、上下比较。“能”的字形体现出能力的高下是比出来的；“能”中上下两个“匕”，形体大小相似，表示是能力相差不多的人相比分出高下；“能”也体现出自己和自己比，现在和以前的能力相比会有所差别。
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《说文·能部》：“能兽坚中，故称贤能，而强壮称能杰也。”徐灏注笺：“能，古熊字……假借为贤能之能，后为借义所专，遂以火光之熊为兽名之能，久而味其本义矣。”熊是野兽当中的强者，以力大无穷著称，会爬树，会游泳，身怀绝技，所以“能”借用来指贤能、能力、才能，又造“熊”字专指熊。
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《左传·昭公七年》：“梦黄能入于寝门。”意思是梦见一只黄毛的熊闯入卧室。“能”下加“火”是为熊。大抵野兽发起兽性来，锐不可挡，如烈火燃烧狂怒不已。
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“能”作动词，还可以表示可以、会、可行。“欲罢不能”意思是要停止也不能停止。《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”《乐府诗集·木兰辞》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”能安抚邻国而与之和睦相处就称为能迩。“万能钥匙”指能打开所有锁的钥匙。比喻解决一切困难的办法。“能”还可以指能量，如电子能、热能、原子能。现代医学认为，人体是靠消化系统供应的营养物质，与水、氧气发生化学反应，释放热能，以此来维持生命体活动的。
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“能”还指能力。“百无一能”指什么都不会做。《水浒全传》第三十二回：“宋江道：‘我自百无一能，虽有忠心，不能得进步。’”“能”还引申指有能力的人“推贤逊能”指举荐贤人，让位于能者。《尚书·周官》：“推贤让能，庶官乃和。”
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“能”并非文武全才，十八般武艺样样精通，有一技之长就可以称为能手，作为谋生的技能。“能”还可指主观能动性。哲学里讲人与动物的最根本的区别是人具有主观能动性，会有意识、有目的地去改造世界，认识世界。而发挥人的主观能动性是要以遵循客观规律为前提的。盲目地去做，就成了逞能。能者多劳，能者为师，人有才能，则事多而操劳。
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“能所”原为佛教术语。“能”指能动一方，“所”指被动一方；“能”指主体，“所”指客体。“能缘”指认识主体及其能动作用，“所缘”指认识对象；“能知”是认识主体，“所知”为认识对象。东晋僧肇说：“般若即能知也。五阴即所知也。所知即缘也。”认为佛教智慧般若是能认识的主体，五阴即物质世界和精神世界是认识对象。