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土生说字 技能
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知识并不等于智慧,教育的目的不是培养有知识,有学问的人,而是要培养有智慧,造就有才能的人。
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土生说字 技 jì
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“技”,形声字,从手,支声。
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“手”指手艺、手工,“支”为支配、支使。“手”“支”为“技”,强调由手支配、由手掌控。技术由人来掌握、支配,它始终要为人服务。因此,技术永远无法取代或超越人类自身的价值。“支”也指支撑、支柱。人需要有技术,有一技之长,因为它是生存的手段,是人生的支撑,是发展的资本。人活在世上,必须有一技之长,方能安身立命。没有技术,就无法生存。《说文·手部》:“技,巧也。”本义指技艺、技巧、技能。
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“支”又为分支,如同科学是分科的学问一样,技术也有各种各样的分支。“手”“支”为“技”,意为从事社会各种职业中的一门行业;“技”又可看作从手,从十,从又。“十”为数目,意为达到顶点,也可以引申为十全十美;“又”的甲骨文为手形,与手的动作有关,“又”还可表示重复、连续。从“技”字中我们可以发现技能的获得途径:只有通过两手反复不断地练习和实践,所学技艺才能达到完美的境界。
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“技”为技术。人类的聪明之处就在于能够从劳动中总结出经验、技巧,并且熟练运用。聪明的古人从偶然的机会中发现了燧木可以取火,于是反复试验,最终熟练掌握了燧木取火的方法,从此人类多了一种劳动的技术和生存的本领。欧阳修《卖油翁》中的陈尧咨是一位远近闻名、无人能敌的射箭能手,他射出的箭十枝能中八九枝;而卖油翁酌油时,也能“油自钱孔入,而钱不湿”,两人都是经过反复练习才有如此高超的技巧。
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如果说技术多倾向于体力劳动的话,技巧则更多地加入了脑力的因素。技巧是在熟练掌握前人的知识经验后,通过自己的实践和思考,总结出的更加巧妙、省时省力的方法。《后汉书·华佗传》:“佗之绝技,皆此类也。”“绝技”就是指独一无二的、超群的技艺,是某种技艺的极致,非一般人可以掌握。正如俗语所说:“一招鲜,吃遍天。”
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“技”从手,代表着人类的劳动;从支,为支配、支撑。劳动创造了人,技术的发展支撑着整个人类的发展和进步。没有技术,人类就失去了支柱;缺乏技术,则会阻碍生产力的发展。长期以来,由于经济发展水平的限制,我国劳动力技能结构重心偏低,初级技工所占比重较大。企业培养技工的方式主要是依靠传统的师傅带徒弟,徒承师艺的方式。随着科技的进步和产业结构的升级,“高级蓝领”短缺的“技工荒”问题越来越明显。高级技能性人才的供给不足,成为制约相当一部分企业发展的瓶颈。技工短缺现象如果不能及时解决,国家和企业都将为之付出惨重的代价。企业发展与高素质技能应用型人才缺乏之间的矛盾凸显,无疑给职业技术教育提供了难得的机遇。如何适应社会和企业发展的需要,大力发展职业技术教育,是时代给教育工作者提出的重大课题。只有确定教育目标,更新教学内容,不断加强师资建设,才能快速高效地为社会培养更多的高级复合型应用人才,有效缓解企业发展与高素质人才缺乏之间的矛盾。
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土生说字 能 nénɡ
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“能”,象形字。
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“能”的金文是长着一张大嘴、匍匐弓背、尾巴短小、四肢粗壮、爪子肥厚的熊的象形。故“能”是“熊”的本字,本义即指熊。《说文·能部》:“能,熊属。足似鹿。”
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“能”为能力,可视为由厶、肉、比组成:“厶”是人跪坐的象形,这里表示人;“肉”为身体,表示自身;“比”为比较,二“匕”在“能”字中上下排列,表示纵向、上下比较。“能”的字形体现出能力的高下是比出来的;“能”中上下两个“匕”,形体大小相似,表示是能力相差不多的人相比分出高下;“能”也体现出自己和自己比,现在和以前的能力相比会有所差别。
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《说文·能部》:“能兽坚中,故称贤能,而强壮称能杰也。”徐灏注笺:“能,古熊字……假借为贤能之能,后为借义所专,遂以火光之熊为兽名之能,久而味其本义矣。”熊是野兽当中的强者,以力大无穷著称,会爬树,会游泳,身怀绝技,所以“能”借用来指贤能、能力、才能,又造“熊”字专指熊。
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《左传·昭公七年》:“梦黄能入于寝门。”意思是梦见一只黄毛的熊闯入卧室。“能”下加“火”是为熊。大抵野兽发起兽性来,锐不可挡,如烈火燃烧狂怒不已。
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“能”作动词,还可以表示可以、会、可行。“欲罢不能”意思是要停止也不能停止。《论语·子罕》:“夫子循循善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”《乐府诗集·木兰辞》:“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离,双兔傍地走,安能辨我是雄雌?”能安抚邻国而与之和睦相处就称为能迩。“万能钥匙”指能打开所有锁的钥匙。比喻解决一切困难的办法。“能”还可以指能量,如电子能、热能、原子能。现代医学认为,人体是靠消化系统供应的营养物质,与水、氧气发生化学反应,释放热能,以此来维持生命体活动的。
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“能”还指能力。“百无一能”指什么都不会做。《水浒全传》第三十二回:“宋江道:‘我自百无一能,虽有忠心,不能得进步。’”“能”还引申指有能力的人“推贤逊能”指举荐贤人,让位于能者。《尚书·周官》:“推贤让能,庶官乃和。”
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“能”并非文武全才,十八般武艺样样精通,有一技之长就可以称为能手,作为谋生的技能。“能”还可指主观能动性。哲学里讲人与动物的最根本的区别是人具有主观能动性,会有意识、有目的地去改造世界,认识世界。而发挥人的主观能动性是要以遵循客观规律为前提的。盲目地去做,就成了逞能。能者多劳,能者为师,人有才能,则事多而操劳。
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“能所”原为佛教术语。“能”指能动一方,“所”指被动一方;“能”指主体,“所”指客体。“能缘”指认识主体及其能动作用,“所缘”指认识对象;“能知”是认识主体,“所知”为认识对象。东晋僧肇说:“般若即能知也。五阴即所知也。所知即缘也。”认为佛教智慧般若是能认识的主体,五阴即物质世界和精神世界是认识对象。
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