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土生说字 [:1705201994]
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土生说字 艺术
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艺术陶冶人的心灵，美化人的一生。
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土生说字 艺 【藝】 yì
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“艺”，繁体为“藝”。会意字，从艸，从坴，从丸，从云。
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甲骨文、金文的“艺”像一个人伸出两手在种植苗木之形，会种植之意。繁体“藝”由篆文演化而来：“艸”为草，是花草树木等植物的统称；“坴”为土块；“丸”甲骨文像手执工具的样子；“云”可视为“耘”的省字，意为耕耘。手执工具侍弄花草树木即谓“藝”，“藝”为种植。又，“藝”中有“艸”，草会随风摇摆；“坴”“丸”表弹丸之地；“云”寓富于变化。整个字形可会意为一个人站在弹丸之地舞蹈，动作婀娜多姿，犹如行云流水，故“艺”又指才能、技能、技术，如才艺、技艺、文艺、艺人等。
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“藝”中有“云”，云是模糊的、变幻的自然物。艺术品变幻莫测，给观赏者以丰富的想象，好坏高下没有定评，多凭主观感受与领悟；艺术是在不断地求新求变中发展，以创新和变通为生命；在普通人的眼里，艺术是高高在上的，就像在云端一样遥不可及。“藝”中有“坴”，表明艺术来源于生活，如舞蹈源于对狩猎动作的模仿，音乐源于对声音的模仿，绘画是现实事物的再现等。“丸”是工具，引申指方式、方法，艺术活动通常需要凭借一定的工具并通过一定的方法得以实现，如歌有喉，书有笔，文有墨，画有色。弹丸体小而溜圆，指艺术需要点滴功夫累积方可成就，要从小处做起，亦需技法圆熟，即所谓熟能生巧。“云”是水的升华，“艸”是土的精神，作为工具的“丸”是原材料的琢磨。“藝”由这些部件组成，说明艺术来源于万事万物，来源于最本质的生活，但经过经营修饰后，却又高于生活。草是最普通的、最微小的植物，任何地方都有。
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“藝”中有“艸”是说艺术虽然高高在上，但要植根于民间，服务于大众，以生活为土壤和源泉，这样才会有无限灵感，遍地开花，拥有永不枯竭的生命力。
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简化字“艺”从乙，“乙”是天干的第二位，表示艺术是处于第二位的。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”当温饱有了保障，人类才能潜心于艺术。“乙”字曲折弯转，说明艺术之路并非一帆风顺，其间多有曲折。如《五灯会元》记载青原惟信禅师的语录：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。这里虽然说的是体验禅的三种状态，但同样适用于艺术的三种境界：第一种是初步接近艺术、接近自然，根本没有把生命融入进去，处于“见山是山，见水是水”的状态；第二种是对艺术有了个人的理解，强烈地感受到自我的存在，以己意观外物，是“见山不是山，见水不是水”的境界；第三种则是随着对艺术理解的加深，可以把自我的理念、情感自然地融入其中，物我一体，返朴归真。这其中的曲折，便是“乙”所体现的。
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技能大都可以用“艺”来表示。如种植蔬菜、花草、果木的技术叫作“园艺”；农作物的栽培技术叫做“农艺”；修练拳术器械的功夫叫作“武艺”。《后汉书·张衡传》：“遂通五经，贯六艺。”其中“六艺”的提法出自《周礼》，是周代用来教育贵族子弟的六种技能，分别是礼、乐、射、御、书、数，表示礼法、音乐、射箭、驾车、文字读写、算法六种技能。“六艺”也指“六经”，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。每种技艺的研习都要掌握其法则，提纲挈领才能事半功倍，因此“艺”又引申为标准、准则。《国语·越语》：“用人无艺。”意思是用人没有法则。成语“骄泰奢侈，贪欲无艺”指人骄傲奢侈，贪得无厌，没有限度。
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“艺术”是一个涵盖面非常广泛的词，指通过对社会生活进行形象的概括而创作的作品，包括文学、绘画、雕塑、建筑造型、音乐、舞蹈、戏剧、电影等各种类型。生活是艺术的源泉，艺术是人们审美的结果。潜心从事某种艺术活动的人是“艺术家”，他们的艺术成果是“艺术品”。
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生活本身也是一门艺术。人生蕴藏着变幻无常的奥秘，需要人们用无穷无尽的智慧去解读。只有真正了悟人生的真谛，才会真正懂得生活的艺术。
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土生说字 术 【術】 shù
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“术”，繁体为“術”。会意字，从行，从木，从丶。
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甲骨文中的“术”是一个象形字，字形由相互交叉的一横和三竖组成，恰好是纵横交错的道路的象形。“行”的本义为道路；“木”的字形像交叉的路口；“丶”像路牌。“術”的字形为纵横交叉的道路上立有路牌标识，只有繁华城市的道路才立有路牌，故“術”为都邑中的道路，《说文·行部》云：“術，邑中道也。”《广雅》解释“术”为：“术，道也。”则把“术”解释为一般意义上的道路。金文和小篆的字型虽然发生了变化，但基本上还是沿袭了甲骨文的字型。隶变后的楷书变化较大，变成了一个会意兼形声字“術”。字型由三部分组成，中间是“术”字，作为声旁，它是甲骨文“术”的字型隶变后的结果。左面和右面分别是“彳”字和“亍”字，都作为形旁。“彳”和“亍”组合在一起构成“行”字，表示行走的意思。道路开辟出来就是为了供人们行走用的，没有人行走的道路也就失去了存在的意义。
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“行”是行为，又有排行、行列的意思，具有规律性；“木”为树木，是自然界的代表；“丶”可视为人的灵光——人的思想、创意。“術”是人类对自然事物的规律摸索总结后对其进行改造的行为，是创意施之于自然的产物，故“術”可指技术、技艺。
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“行”为行业，“術”中有“行”，意为三百六十行，行行都有术；“木”为十八，是十八般兵器，“木”在“術”中，表示每一门技术都有成系统的、专门的工具或手段；“丶”在“木”上，表示凡称術者，必有诀窍、关键，必有以简驭繁、四两拨千斤的巧妙之处。
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简化字“术”从木，从丶。木是死的，人的思想、灵光一点施之于木即为“术”，它可以赋予自然之物以新的生命和价值。“木”的字形为人在十字路口，可进可退，可左可右，人在这时需要“术”这一“丶”进行决断。俗语云“一招鲜，吃遍天”，身怀技艺者，面前的道路四通八达，不论走到哪里都能养家糊口，凭的就是这一“丶”。
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任何一门技艺学问都有它特定的方法，人们要根据这种方法来研究这门学术技艺。由此，“术”引申为学术、技艺。再细看“術”的字型。“行”字表明了从事任何学术技艺的研究一定要脚踏实地地去研究、去实行。临渊羡鱼是不会有任何收获的。正如陆游的一句诗所说的那样，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“彳”“亍”则表示研习学问的进程。《韩非子·难三》：“人主之大物，非法则术也。”任何一门学术的研究都不是一蹴而就的，如果想有所成就，就需要一个漫长而艰苦的过程，必须脚踏实地地走下去。要秉承着严肃认真的态度，不能急于求成。基础是一点一点打牢的，正如道路要一步一步慢慢走一样，基础还没有打牢就想要研究高层次的内容无异于空中楼阁。所以，一个学者应该耐得住寂寞，几十年如一日，埋下头来刻苦钻研，不断学习研究才能有所成就。综观古今中外，在学术事业上有建树者无不如此。那些做事投机取巧、虎头蛇尾的人往往一事无成。
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土生说字 [:1705201995]