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土生说字 [:1705202015]
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土生说字 启迪
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教育教育，教人是途径，育人是目的。
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土生说字 启 【啓啟】 qǐ
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“启”，繁体为“啓”，异体为“啟”。会意字，从户，从口。
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“户”为门户，是单扇门；“口”为开口，是出入通过的地方。“户”为单门，门开口即为“启”。《说文·口部》：“启，开也。”本义是打开。“户”又指人家，“口”为说话、言语。可视为把想说的话写在信笺上送到对方家中，“启”为书信、文书。在门户之中开口说话，是向某人陈述，“启”为禀告、启奏。“啟”中有“攴”，其甲骨文是手执鞭杖的象形，是鞭策、督促、严格。启蒙、启迪、启发是使人心灵之门洞开，使思想之户豁朗，这不仅需要语言文字的学习（口），也需要言传身教、鞭策引导和严格督促（攴）。
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“启”为启封、启户、启齿。《左传·昭公十九年》：“启西门而出。”《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“灵妃顾我笑，粲然启玉齿。”这里的“启”是启齿，指露齿而笑，表示开口。现多指向别人有所请求，如“难以启齿”、“不便启齿”。
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“启”由打开的意思引申，又可以表示开拓、开创。《韩非子·有度》：“齐桓公并国三十，启地三千里。”齐桓公先后吞并了三十个小国，开拓了三千里疆域。又如“启土”指开拓疆域；“启设”指创设；“启业”指开创基业等。开启、打开象征着开始，因此“启”又可以引申为开始、出发。动身上路叫做“启程”或“启行”；轮船启航叫做“启轮”或“启锚”。金星每天在东方升起后，天色就越来越亮，它开启了一天的光明，预示着一天的开始，所以被称作“启明星”。“启”由“开启”还可以引申为出土、萌生。《荀子·天论》：“繁启蕃于春夏，蓄积收藏于秋冬。”农作物在春天和夏天繁衍和萌生，在秋天和冬天收集贮藏。
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人们在看信的时候需要先把信封拆开，信封上常写“收信人某某启”，即让某某打开的意思，所以“启”也就用来指代信件了。苏轼《与王敏仲八首》：“方欲奉启告别。”正要拿着信告辞。“启”表示信件时，一般有隆重和正式的意味，服虔《通俗文》：“官信曰启。”这里的“启”特指官方文件。
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成语“开门揖盗”即把门打开，请贼进来，比喻外来的祸患由自己招致，由此，“启”可引申为招致、引起。《左传》中有“晋不可启”，晋国是不能招惹的，招惹了就会引起灾祸。无独有偶，在西方神话里有一个“潘多拉的盒子”，也是不可随便开启或招惹的，里边充满了各种灾祸和诅咒。
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“启”为陈述、报告。《古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。”焦仲卿向他母亲陈述事情。《明史·刘基传》：“宿卫宦侍有过者，皆启皇太子置以法。”宫中那些宦官侍卫，凡是有过失的，都报告给皇太子按律法处置。古时皇帝上朝，臣子有本要奏的时候，总是先说“启奏陛下”，“启奏”指臣子对皇帝进言、上书。
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开启思维之门，即启发、开导、教育。《说文·攴部》：“启，教也。”人在认识事物的过程中难免会遇到疑难，通过启发、启导可以颖悟、开化。我们常说的启迪、启示等词，就据此而来。现代的教育理念提倡素质教育，反对应试教育；注重启发式教学，反对“满堂灌”的填鸭式教学。
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实际上，古代中国的教育者不仅十分注重启发，而且很讲究启发的技巧、火候和方法。在中国，“启发”一词，源于古代教育家孔子的“不愤不启，不悱不发”。意思是不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。学生“愤”、“悱”之际，才是引导学生破解疑难的最佳时机。《礼记·学记》中也提出“导而弗牵，强而弗抑，开而弗达”的教育思想，主张要启发学生，引导学生，而不硬牵着他们走；严格要求学生，却不施加压力；指明学习路径，却不代替他们给出结论。
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土生说字 迪 【廸】 dí
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“迪”，异体为“廸”。形声字，从辵，由声。
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“辵”为行走，“由”为经过、理由或顺、随之意。“由”意为从“田”正中间伸出头来。“田”为区域、范围。“辵”“由”为“迪”，表示在一定的范围内摸索出符合规律的一套理论，它可以引领人们走正确的道路。引申为做事情必须遵循法则、规律，遵循事物的发展方向而行事。《说文·辵部》：“迪，道也。”本义是道路、道理。
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“迪”有引导、开导的意思。“迪”字篆文亦从心，强调了对心智的引导。《尚书·太甲上》：“旁求俊彦，启迪后人。”孔颖达疏：“乃旁求俊彦之人置之于位，令以开导后人。”意为收罗人才，量材取用，以广泛地用来引导人。不仅任用人才如此，学者治学亦当秉承此信念：以严谨的治学态度，对后人负责的心态，使所做的文章、所说的话对后世有所启迪，令其读完之后有所进益，而不是误人子弟或是辱没斯文。
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“迪”的字形表达了思想由迷途之径走向光明之意。故而当人身陷囹圄、困苦潦倒之际，也许一句话，或一篇文章，其中闪光的思想就足以令他受到启迪，重新鼓舞起生活的勇气，激起昂扬的斗志，最终脱离困境，走向成功。思想如不付诸实践，那只能算是空想。圣人教导人们要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（《礼记·中庸》），最后的落脚点仍然在实践上。思想受到启迪之后，行动上就会有所体现。所以“迪”还有实践、蹈行的含义。《广雅·释言》：“迪，蹈也。”《法言·先知》：“为国不迪其法而望其效，譬诸算乎！”李轨注：“迪，蹈。夫算者，不运筹策不能定其数；治国者，不蹈法度不能致其治。”治理国家，不执行法律却希望治理有效，这是谋算的失误。
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“迪”在教育、教学工作中，是指教师或家长启发、引导下一代，使他们沿着正确的思路、采用正确的方法行事。教师不应满足于做职业的教书匠、知识的“传声筒”与信息的“转运站”，而应力争做一名启迪学生智慧、塑造学生心灵的教育家。启迪学生的智慧，教师不仅要积极地创造点燃学生智慧火花的条件，适时运用激励和启迪的语言，还要有目的地培养学生勇于实践、敢于质疑、善于创新的兴趣与能力；塑造学生心灵，教师不仅要走进孩子的内心世界中去，做学生的朋友与知己，做学生人生道路的“导航器”，心理健康成长的“咨询师”，还要通过自己的道德人格、言行举止，启发学生如何为人处世。用爱心、耐心与智慧开启学生的心智，可以说是成为一名成功教育家的不二法门。
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