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土生说字 [:1705202050]
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土生说字 保养
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养生八字诀：起早，睡好，多笑，常跑。
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土生说字 保 bǎo
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“保”，会意字，金文从人负子。
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“保”的金文像大人背负小孩的形状，同时反手回抱，防止下坠。“保”的本义为负幼儿于背。《说文》：“保，养也。”唐兰《殷墟文字记》：“负子于背谓之保，引申之，则负之者为保；更引申之，则有保养之义。然则保本象负子于背之义，许君误以为形声，遂取养之义当之耳。”后“保”中之反手简化为两点，隶变后字形讹为“保”，从“亻”，从“呆”。
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“亻”为人，是成人、站立的人、有自理能力的人；“呆”为发呆、不灵活和痴傻之人，是弱者。“保”字左“人”右“呆”，表示“呆”者受“人”保护，每个人都有权利和义务保护“呆”人。保护他人的人，需要有保护的意识和保护的能力，是站立的人；危险事件发生时，脑筋与行动不灵活的人、痴傻的人和孱弱的人都缺乏自我保护意识或能力，需要得到他人的保护；人们往往更倾向于保护那些行为或思想不灵活的人。
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“呆”又为暂时处于某地，有临时性、稳定、安全、可靠的意思。保卫者以及被保卫者要待在一个相对固定的地方。保护是为了让人得到稳定、安全，要找可靠的人担当保护的工作。担保、保持、保护是暂时的。为他人担保、负责是暂时的，事物原状的保持也具有时限性；谁都不能保护他人一辈子，也不能一辈子让人保护，当脱离危险或有了自我保护能力后便不需要倚仗他人，故“保”从“呆”。
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“保”有保卫、守卫之意，保卫国家、保卫领地的人待在一个相对固定的、局部的范围之内履行其职责，使负责保卫的区域稳定安全。“保安”是保一方平安的人，也指保障施工安全，使不发生工伤事故。古代镖局接受客商委托，派遣有武艺的镖师，保护行旅安全，称为保镖。今称受雇为别人保护财物或人身安全的人为保镖。人都有保护自己的本能，但在关键之时，也总有人为了保护他人而奋不顾己，这是见义勇为，是人人敬仰的行为。相反，有的人则毫无正义感，不要说舍生取义，为了明哲保身，有时连一句公道话都不敢说。
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成语“明哲保身”出自《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”聪明智慧懂事理，高风亮节万年长。昼夜操劳不懈怠，竭诚辅佐我周王。这首诗是周朝的尹吉甫写给仲山甫的，诗中赞美了仲山甫的品德和才能，当然也对周宣王任贤使能，使周朝得以中兴作了一番歌颂。所以“既明且哲，以保其身”这两句诗是表达着赞美之意的。后来人们用“明哲保身”指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
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把孩子背在背上为“保”，引申为抚育、养育孩子。背负的人担当保护的角色，引申开来，婴儿又需要大人的爱护，故“保”又有保护之意。《荀子·议兵》：“长之养之，如保赤子。”“如保赤子”的意思是如同保护养育一个婴儿一样。这里是用人们精心保护、培育自己的亲骨肉的心情来比拟保护、爱护心爱之物时的心态。
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“保”引申指保养，好好调养。“保养”首先是对人自己身体的保护调养。为人父母者，在担负抚养孩子之责任的同时，也要懂得保养自己。在今天，随着生活水平的提高，人们养生保健的意识也越来越强了，已经越来越注重身体的保养，人们开始注意科学合理的饮食，开始注意健康的生活方式。
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父母对孩子有责任，才会极力去保护，使之不受伤害，故“保”有负责之意。“保险”是指按约定的条件或按给定的费率，对有可能发生的事件（如死亡、火灾、水灾、事故或疾病）所引起的损失或破坏提供补偿。“保修”是商店或工厂对售出的某些商品在规定期限内免费修理。
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不论是人、物，还是思想，应该保护的，我们都要努力保护，善视珍重。“保”有维持原状，使不消失和减弱的意思。保护文物，就是保护我们祖先留下的文化艺术遗产，以尽后人的传承之责。保护资源，是为了制止无度开采、滥用资源，是从长计议。但在社会发展过程中，总会有陈旧过时的东西，需要剔除、淘汰或改进，这时就要锐意革新，不能思想保守。梁启超《饮冰室合集·文集》：“惟留恋也故保守。”不能适时的跟进发展，就会落伍。保残守缺，指保存收藏残缺不全的文物，也形容思想保守，不肯接受新事物。亦作“抱残守缺”。长江后浪推前浪，大浪淘沙是必然趋势，有些东西是保不住也守不住的。
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“保”还是古代户口的一种编制，可能因为这种编制可以使统治者更加稳固地保持自己的地位吧！宋代王安石始创保甲制度，这是一种户籍编制制度。若干家编作一甲，设甲长；若干甲编作一保，设保长。这种制度一直沿用至解放前才被废除。
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土生说字 养 【養】 yǎnɡ
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“养”，繁体为“養”。会意兼形声字，从食，从羊，羊亦声。
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“养”本与“牧”同义。甲骨文的“养”是执鞭牧羊之形，金文大致相同，为放牧、饲养之意。小篆为“養”，上“羊”下“食”，突出喂食饲养之意。《说文·食部》：“養，供养也。”本义为饲养。养的对象是禽畜或小动物时，称饲养、豢养、驯养、放养；对人而言，对长者之养称供养、赡养、奉养；对幼者之养称哺养、抚养、养育、教养、培养；对身心之养，则是保养、滋养、补养、调养、静养、休养、涵养、修养。
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“养生”之“养”，侧重于身心之养。“羊”是性情温顺的食草动物，是吉祥之物；不与同类相残，不与他类争斗，是善良之表率；羊有跪乳之恩，其叫声咩咩唤母，为孝道之楷模；羊吃的是草，挤出来的是奶，全身都是宝，乃奉献之榜样。羊可谓集善、孝、美、祥等种种美德于一身。“食”从人，从良。“良”可视为“粮”省，人食以粮为主；粮要精良，才宜养人之身。“食”又为饮食，意为养生要注意饮食习惯，不暴饮暴食。“羊”“食”为“養”，强调人的内外兼修——既要养身，又要养心。“羊”为善良、为心理、为伦理；“食”为饮食、为生活习惯、为生理。“養”从羊，从食，意为养生应从生理、心理、伦理三个方面着手：在心理和伦理上像羊一样，积善、孝、美、祥于一体；同时，还要注意食物的搭配，养成良好的饮食习惯。“羊”在上，表明养生之道注重心身，并以养心为上。
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简化的“养”字从羊，从介。羊是善良的象征，“介”为介入、介意。“养”揭示出“养”首要介意的是以善为本，引申为心理养生应放在首位。