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1705212502 土生说字 [:1705202056]
1705212503 土生说字 精神
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1705212505 养生都是从养心开始,平常心,欢乐心,清静心,恭敬心,随缘心,宽容心,感恩心,忏悔心,慈悲心,忍让心,恻隐心,是非心,羞恶心,关爱心,心不静,身不宁。
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1705212510 土生说字 精 jīnɡ
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1705212515 “精”,形声字,从米,青声。
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1705212517 “米”是谷物和其他植物子实去壳后的部分,可食用,泛指五谷,是人类生存必不可少的粮食;“青”为青色。“米”“青”为“精”,稻米白中泛青色,为精良之米。“精”的本义指挑选过的上等好米。《说文·米部》:“精,择也。”“精”是在众多事物中择优之结果。在五行之中,“青”主木,表示植物生长茂盛;古人以青色配东方,“青”是五方之首;又以青色配春天,“青”是四季之始。人生的春天是青春韶华,是生命力最旺盛的时期。春天、青春处在节候和生命的上升时期,象征着朝气蓬勃、神采奕奕,所以“精”还可引申为精神、精气、精力等。“精”又表示物质中最纯粹、最美好的部分,引申为完美、优秀,如“精华”、“精粹”、“精美”、“精彩”等。
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1705212519 五谷杂粮,需要经过精细加工,才能成为人们餐桌上的食物。人们食取五谷中的精华,通过消化器官的加工分解,使之成为滋养人生命的物质基础。《黄帝内经》中有“精生于谷”、“精不足者,补之以味”等说法。五谷之味是补精的正味,最能滋养体内精气,因此饮食要精。正如孔子所说的“食不厌精,脍不厌细”。
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1705212521 经过挑选的优质米是最好的米,故“精”由本义引申为精华、最纯粹的部分,如“精英”、“精粹”等。苏轼《答谢民师书》:“文章如精金美玉,市有定价,非人所能以口舌定贵贱也。”好文章如同纯金美玉,就像市场上商品一样有固定的价格,不是某一个人能够随口评定优劣的。“精”又可引申为精良。贾谊《过秦论》:“良将劲驽守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何?”“兵精粮足”的“精”,就是精良之意。
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1705212523 五谷是庄稼汲取日月精华后长出来的子实。人食入后,通过体内器官的吸收而转化为一种能量,从而获得精力。因此,“精”也表示精力,指人的活力与生气。《黄帝内经·灵枢》:“生来谓之精,此先天元生之精也;食气入胃,散精于五藏,此水谷日生之精也。”王充《论衡·论死》:“夫生人之精,在于身中。”“精”含聚在人的身体之中,没有了它,就只剩下空的躯壳。
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1705212525 传统中医学认为,人始成,先生精。精者,身之本也。传说山林中的精灵常常在深夜的时候把自己的精气吐出,凝聚成一个圆球,对它进行吐纳修炼。如果谁乘机把它拿走,就能够益寿延年,而那精灵就呜呼哀哉了。可见在古人眼中,“精”是一切生命活动的主宰,是生命存在的根本。古人认为,天有三宝:日月星;地有三宝:水风火;人有三宝:精气神。精充、气足、神全是健康长寿的根本。“精”是生命的物质精华,包括精、血、津、液。
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1705212527 《红楼梦》里贾瑞被凤姐捉弄,相思成疾,着凉得病。道士给他一面镜子,让他只看反面别看正面。但是他却偏偏看了正面,结果精竭而死。精的盛衰关系到人的生长、发育、衰老、死亡。精气充盈,人体抵抗力强,则能免于疾病。精能生髓,而骨髓是造血器官,有造血功能,所以精髓为化血之源。传统中医学认为:精满气足,气足则神定。相反,精不满则气不足,气不足则神不定。精、气、神三者是有机的统一体,保精、养气、安神是中医的养生之本。只有修精固本,才能清心益智,心安神怡。
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1705212532 土生说字 神 shén
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1705212537 “神”,会意字,从示,从申兼声。
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1705212539 “神”从“示”表示与祈祷祭祀有关;“申”小篆的甲骨文为雷电形。远古时期人们视闪电为天神之鞭、神灵之光,因此古人以此代表“神”。《说文·示部》:“神,天神也,引出万物者也。”神,天神,引发出万事万物的神,本义为神灵。
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1705212541 将“申”视为“伸”省字,意为延伸、伸展,又为伸缩,由此强调“神”具有超能力,灵活多变,高深莫测。“申”字以“丨”贯穿“日”之中央,示闪电之光发于天而承于地。所以“示”“申”为“神”,意指世人祈求“神”之光源于天,而“灵”之光显于地,而后作用于人,以达到人心与神灵的契合。体现了古人天、地、人合一的哲学观点。人们认为“神”的力量是超乎自然的,是世间稀有的。所以,“神”又引申为神奇、神通。《礼记·祭法》:“山陵川谷丘陵能出云为风雨,皆曰神。”在山岭山川丘陵峡谷中能腾云驾雾呼风唤雨者都为神灵。天地万物有神灵,人身亦有神,这个“神”就是人体生命活动的表现。即人的精神、意念,包括神、魂、魄、意、志及思、愿、智等。如同天地神灵主宰世间一切,人之神灵也是人的主宰。
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1705212543 人之面部神情可以显示出其内在之神的状况。所以“神”也指神情、神态、精神面貌。“神色怡然”指心情愉快,面色安详;“神色自若”指神态从容自然,遇事不惊;“神采奕奕”指精神饱满及容光焕发的样子;“聚精会神”用来形容专心致志,注意力非常集中;“神魂颠倒”指心意迷乱、神情恍惚、失去常态;“神不守舍”指人的精神分散或心神不安。
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1705212545 道教信仰的神仙,既有最高尊神元始天尊、灵宝天尊、道德天尊,又有玉皇大帝、真武大帝、雷声普化天尊等神明;还有张天师、三茅真君、五祖七真等仙真。元始天尊既是道教信仰的最高神尊,也是“道”的形象体现,为宇宙万物的本原,生化了宇宙万物。如今道教宫观的三清殿中供奉的元始天尊,左手虚拈,右手虚捧,象征“天地未形,万物未生”的混沌状态;其左为灵宝天尊,双手捧着一个半黑半白,黑中有白点,白中有黑点的圆形“阴阳镜”,象征着从混沌状态中衍生出来的阴阳状态;其右为道德天尊,又名太上老君,手拿一把画有阴阳镜的扇子,象征着由阴阳而化生万物。道教不但认为神尊创造了宇宙万物,而且明确提出宇宙间还有一个神仙世界,是人类的理想世界。
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1705212547 道教认为神无所不在,无所不存。统管三界的有玉皇大帝,掌管仙籍的有东王公、西王母。此外,自然界万事万物各有其主宰和执掌之神。如星有星神——北斗真君、南极星翁、三十六天将等;山有山神——五岳大帝等;河有河神——四渎神(江、河、淮、济神);土有土地神——蒋子文;门有门神——神荼、郁垒等;灶有灶神——种火老母元君等;就连人身中亦有神——三尸神等。神仙思想对中华传统文化有着深远的影响。
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