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土生说字 [:1705202133]
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土生说字 制度
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总裁是总裁人，老板是老板面孔，经理是经常有理。
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制【製】
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zhì
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“制”，繁体为“製”。会意字，从牛，从巾，从刀。
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“制”的小篆从未，从刀。“未”表示枝条繁茂小篆之树，“刀”为刀具、剪刀。树木老成，而用刀修製剪树枝为“制”。《说文》：“制，裁也。从刀，从未。未，物成，有滋味，可裁断。”本义为裁断之意。
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繁体字“製”从衣，“衣”为衣物。“製”表示用刀具将牛皮、布巾裁剪缝合成衣物，《说文》：小篆“製，裁也。”本义为剪裁衣服。今体“制”从牛，从巾，从刀。“牛”为六畜之一，其皮柔韧，可御寒，常被制成皮绳或皮革；“巾”为缠束、包裹覆盖用的织物；“刀”有锋刃，可刮、削、切、割。用刀把牛皮上的毛刮去，再用其他的方法加工，使其既可束缚物品，又可当作衣服来穿；“制”的左侧是“牛”与“巾”相合，“牛”指代动物的皮毛，“巾”代表丝布织物：通过工具把类似于牛、巾之类的性质不同的物品合成一个整体、一样东西，这个过程称为是制作、制造。
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“刀”也指刀币，是东周各国使用的一种货币：不论牛还是巾，都有固定的价格，一定的刀币可以购买与之相当的物品，这是币制，是钱币的法度。“制”为法度、法则。意义扩大后，“制”成为齐平一切人、事、物的制度，是要求成员共同遵守的规章或准则。“制”、“製”本同一词，后来有所区分，“製”用于具体的制、造，“制”用于抽象的制作，二者只是在用作制造、制作之意时相同。“制”是对衣料等进行的深入加工，如制衣、制鞋袜等。引申开来凡是按照个人意愿对事物进行加工的都可以称为“制”，如：轧制、仿制、自制、试制、配制、提制、精制等。《淮南子·主术》：“贤主之用人也，犹巧工之制木也。”贤主用人，好比灵巧的木匠以木头为原料，充分的利用、挖掘树木所蕴涵的美一样。
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剪裁需要控制尺寸，由此“制”为控制、辖制。“制地”指控制土地。《孙子·虚实》：“水因地而制流，兵因敌而制胜。”水流受地势控制约束，用兵之道要根据对方形势来制定相应的政策。杜甫《前出塞》九首之六：“苟能制侵陵，岂在多杀伤？”如果能够制伏敌人，又岂在于过多的杀戮？正义之战、正义之师的目的不在于杀戮和血腥，暴力只是一种手段，制伏敌人才是目标。兵法有云：不战而屈人之兵为上策。
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《玉篇·刀部》：“制，法度也。”制衣有制衣的套路、制木有制木的规则，这些都不是随意可行的，所以“制”要遵循一定的规律、法则。人类的社会生活同样也需要在一个规则的约束下才能顺利地进行，于是就形成了不同的制度、法度。“制”中有“刀”，揭示出制度以操刀在手的暴力为后盾，具有强制性，要求人人遵守，与之对抗会招来刀剑之惩。
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度dù duó
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“度”，形声字，从又，庶省声。
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“庶”有众多，繁多之意，寓指数量未知；“又”为手，意指行为、方法。古时多以手、臂测量长短。段玉裁《说文解字注》：“周制：寸、尺、咫、寻、常、仞，皆以人之体为法。寸法人手之寸口，咫法中妇人手长八寸，仞法伸臂一寻，皆于手取法。”寸、咫、仞等这些长度单位，都是参照人体自身的尺度来规定的。故而，“又”在此又用以表示固定不变的限值。“度”从庶省，从又，可理解为以手测量物体的长短。《玉篇·又部》：“度，尺曰度。”“度”意为计算长短的器具或单位，如“度量衡”。
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“度”是依照计算的标准所划分的单位，如：表示天气冷暖或空气干湿程度，为温度、湿度；衡量事物达到一定的水平、程度，为知名度、高度。由此，“度”又可表示达到一定的数量，或指能够承受的容量、规模，如度量、气度、适度。对长短的测量以及所能忍受的度量，都是有一定限度的。无论测量怎样的物体，其长短总是限于“手”所量范围之内。“度”需要遵行“手”所规定的标准，因此又可表示法度、制度。《说文·又部》：“度，法制也。”人们在做事时需要考虑各种限制和法制、规定，“度”又有打算、考虑之意，如“置之度外”。用一定单位长度的工具测量事物时，需要从一端到另一端逐渐进行，因此“度”表示过，由此到彼之意，如度日、度过。
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“度”也可视作从广，从廿，从又。“广”为广大，广阔无边，代表无边的人生苦海；“廿”为二十，表示众多。“度”的范围广，数量多，作为佛家用语，为渡过之意，指渡人生苦海，登极乐彼岸。
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“度”的本义是测量、尺度。“度量衡”指计量长短、容积、轻重标准的统称；“尺度”即指准绳，它是衡量长度的定制。测量长度都是根据其工具的标准单位来计量物体的长短，“度”由此引申为依照计算标准划分的单位。许多计量单位的名称都称为度。如测量角的大小和圆弧的单位叫角度、弧度；测量地球表面的所在位置的经度和纬度；测量电量时也要用到度这个单位。
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测量能够确定事物所达到的程度，因此“度”又可表明物质的有关性质所达到的程度，用于名词、动词或形容词后。“强度”指作用力以及某个量（如电场、电流、磁化、辐射或放射性）的强弱程度；“硬度”一般为某物体坚硬的程度；“浓度”指溶液、混合剂或扩散物质中的某样成分的相对含量等。
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测量物体的长短，是为了把物体规范在一定的范围之内，而法度、制度则是为了规范人们的行为。法度和计量的工具有着同样的功能。《字汇·广部》：“度，法也，则也。”“度轨”指法度轨范；“制度”指要求成员共同遵守的规章或准则；“法度”指法律制度，亦指行为准则。为人处世都必须掌握一个“尺度”，符合一定的“法度”，遵照一定的社会伦理标准。一般来说，伦理道德标准是在一定的社会关系当中自然形成的，人们都会自觉不自觉地遵守，当人们为人处事超出标准时，法律会强行制约人们的不道德行为。所以，法律是以伦理道德为基础的，是对不道德行为的惩罚。当然，这个惩罚也要掌握一定的“度”，要按罪责的轻重、造成影响的大小而定罪。
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“度”有限度、限额之意。“无度”即指无节制、没有限度。贾谊《论积贮疏》：“生之有时而用之亡度，则物力必屈。”人们的生产劳动需要一定的过程和时间，如果享受劳动果实时没有任何限度，那么财物和资源必定要变得越来越稀少。现代社会中，人们面临更多的诱惑，因此，更要注意凡事都要讲究节制和限度。“度”是有其度量的，为人需要有宽容之心，容忍、宽容他人的限度也称为“度量”。“度”做动词，有度过、越过之意。“度日如年”指过一天就像过一年似的，形容日子不好过。“虚度”指岁月空过，光阴浪掷，也可作为谦词。“度嘴”指糊口、维持生计。王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”边关将士用羌笛吹奏着曲调哀怨的《折杨柳》曲子，他们哪里知道，春风是从来不能越过玉门关的啊。“度”还可做量词，指次数，如“一年一度”。杜甫《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”“度”也可做词缀，加在“年、季、月”后，指时间段落，如年度、季度、月度。“度”为多音字，以上意义读为“dù”，“度”还发“duó”音。古人伸展开手臂测量物体时，对自己手臂伸展的距离以及和物体之间的比例有一定的揣度和推测，故“度”有揣度、推测之意。如成语“度德量力”，指衡量自己的品德能否令人信服，估计自己的能力能否胜任工作。《诗·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。”别人的心机我是能够揣度的。
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“度”还为测量、计算。《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：‘吾忘持度！’返归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：‘何不试之以足？’曰：‘宁信度，无自信也。’”郑人准备买鞋，先量了自己的脚，把量尺搁在一旁。到了市场却忘记带量尺。拿着鞋子说：“我忘带量尺了！”于是回家去拿，等到返回，市场已经打烊了。有人问他：“为什么不用脚试鞋呢？”他说：“我只信量尺，不信脚。”这就是“郑人买履”的典故，以此来讽刺那些死搬教条的做法。
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“度”作为佛教用语，指僧尼道士劝人离俗出家，使之出尘俗超生死。“剃度”指给要出家的人剃去头发。《红楼梦》：“有一个道士三言两语把人度了去。”“度”为渡过，指从此岸世界到达彼岸世界，脱离人世苦海。“度”还有超度之意，指使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难，不再在六道中轮回。“超度众生”指从苦海中拯救人类；“普度”指广施法力，普度众生，也指广行剃度。“度说”指超度解脱人世的生死苦难，到达仙佛境界。
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