1705218021
土生说字 [:1705202166]
1705218022
土生说字 界限
1705218023
1705218024
不理性扩张打破了经营的界限，就像风筝断了线。
1705218025
1705218026
界jiè
1705218027
1705218028
1705218029
1705218030
1705218031
“界”，形声兼会意字，从田，介声。
1705218032
1705218033
“田”指田地、土地，意会为区域范围；“介”的甲骨文似片片皮革两两相连、块块折叠而联成的甲衣，起护身作用，后引申为介绍、介于，表示在两者之间；“介”字又形似一人跨开两脚站立状，介于两块田地之间，也就是区分两地的界限。“田”“介”为“界”表示分界、界限。《尔雅》：“界，垂也。”
1705218034
1705218035
“垂”为边疆、边陲，“界”指相交的地方，如边界、国界。田地被界线分开后，各自拥有属于自己的地域并受到一定的保护。“界”又指在特定的范围、领域内，如文艺界、学术界、业界等。在佛教中还有“三界”之说——欲界、色界、无色界。“界”表示分界、界限。《急就篇·顷町界亩》：“田边谓之界。”田地的边缘被称为“界”，这是本义。《史记·魏公子列传》：“迎公子于界。”意思是在赵国的边界迎接信陵君。文天祥《〈指南录〉后序》中也有“境界危恶”的句子，意思是蒙古人入侵中原，边疆的情况非常紧急。“界约”指两国为明定疆界的界址而缔结的条约；“界贼”指扰乱国境的盗贼；“界碑”指作为地界标志的石碑；“界标”指表示地界的标志。
1705218036
1705218037
由本义引申，“界”泛指其他事物的分界、界限。《荀子·正议》：“是非之封界，分职名象之所起。”这里的“界”指的是对与错之间的界限。《后汉书·马融传》：“奢俭之中，以礼为界。”意思是在奢华和简朴之间，要以礼数为界限。
1705218038
1705218039
土地有分界，说明被划分成了许多部分，“界”又引申为划分、分开的意思。孙卓《游天台山赋》：“瀑布飞流以界道。”意思是飞流直下的瀑布划分开道路。“界别”指划分、区别；“界朱”指用红笔划成行格；“界路”指交叉路口；“界断”指划断、分开。
1705218040
1705218041
“界”给土地规定了一个范围，因此，“界”也表示范围、领域。如可以将自然界中的动物、植物、矿物等分为无机界、有机界；可以将人类社会中人们所从事的事业分为政治界、经济界、商界、法律界等。“世界”一词是宇宙观在社会科学方面的应用。“世”为世世代代，是时间概念；“界”为疆界领域，是空间概念。
1705218042
1705218043
“界”字上面的“田”表示范围，明示做任何事情都要有一个界限，如果越过了这个界限，违背了自然规律，就要受到惩罚。下面“介”的古义为铠甲，有防护、戒备的意思。一个国家的领土、领空、领海的疆界都已经划定了，凡属于这个范围内的利益，是不容许别国侵犯的。
1705218044
1705218045
佛教术语中有“三界”之分，即欲界、色界、无色界。欲指财、色、名、食、睡五欲，世间男女众生多不能免除这些欲望。因此，所居之地称为“欲界”，是三界中最低的一层。色界位于欲界之上，为离欲的众生所居。色的意思是指物质，色界也就是摆脱世俗欲望的众生所居之地。无色界又在色界之上，其中所居的众生无形无色，已经达到了空无的最高境界。俗语所说“跳出三界外，不在五行中”之“三界”，即是此三界。在佛教理论中，不同派别对三界的描述和解释略有不同，是他们相互区别的理论基础之一。
1705218046
1705218047
限xiàn
1705218048
1705218049
1705218050
1705218051
1705218052
“限”，会意字，金文从阜，从目，从人。
1705218053
1705218054
“阜”为大山；“目”为眼睛；“人”即人类。“限”的字形以人的目光被大山阻挡而表示阻隔、限制之意。《说文·阜部》：“限，阻也。”今“限”从“阜”，从“艮”，“艮”为八卦之一，其象为山。山者止也，逢山必止，“艮”象征着停止。“限”的字形为左右皆是山，进不得退不能，视野局促，行为受限，亦是阻隔、限制之意。“阜”又表示地区、区域。自古以来，国与国或地区与地区之间多是以山为界划分界限。故“限”可表示疆界、界限，引申为限度。
1705218055
1705218056
“限”表示有所阻隔。《战国策·秦策一》：“南有巫山、黔中之限。”南边有巫山和黔中的阻隔。三国魏曹丕《燕歌行》：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”古时“限”也专指门槛。唐代孟郊《征妇怨》：“渔阳千里道，近如中门限。”“门限”、“户限”都是门槛的意思。“户限为穿”意思是门槛都踩破了，形容进出的人很多。唐代张彦远《法书要录》：“智永禅师住吴兴永欣寺，人来觅书者如市，所居户限为穿穴。”
1705218057
1705218058
“限”为限制、限定。唐代杜甫《别赞上人》：“是身如浮云，安可限南北。”唐代白居易《琵琶行（并序）》：“说尽心中无限事。”北宋沈括《梦溪笔谈》：“不可限以时月。”“不可限量”形容前程远大。“限量”指限定止境、数量。清代吴敬梓《儒林外史》第二十六回：“鲍文卿向知府着实赞这季少爷将来不可限量。”“大限临头”用以指寿数已尽，注定死亡的期限落到身上。“大限”指生命的极限，即死期。元代无名氏《施仁义刘弘嫁婢》第三折：“若是你为官称了平生志，有一日大限临头，那时若你个小解元得为官，将你这双老爷娘放心死。”“严限追比”指要求任务定期完成，否则将受重罚。旧时地方官吏严逼百姓限期交税完粮，逾期受杖责叫“追比”。清代蒲松龄《聊斋志异·促织》：“宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫不能行捉矣。”对某一事物的限制、限定实际上是将其规定在一定的范围之内，所以“限”还有界限的意思。表这层意思时，“限”与“线”可相互通用，如“界限”同“界线”。西晋陈寿《三国志·吴志·陆逊传》：“夷陵要害，国之关限。”对事物的限定可以是在空间上的，也可以是时间上的。唐代房玄龄《晋书·傅玄传》：“六年之限，日月渐进。”六年的期限，日子一天天逼近。
1705218059
1705218060
“务限法”是宋时的一种审判制度，主要是规定在农忙季节禁止民事诉讼，以免影响生产。“务”就是指农务，即农业生产劳动。具体期限是农历每年的二月初一开始，叫“入务”，即进入了农忙季节，到九月三十日结束。这一段时间是务限期，在这个期限内，各个州县官府停止对于田宅、债务、地租等民事案件的审理。到了十月初一时，叫作“务开”，这时才可以受理民事案件。
1705218061
1705218062
限制虽然是一种束缚，但对于人类社会的进步来说，却有一定的积极意义。从某种意义上说，人类的文明史就是人类不断懂得限制的过程。从原始社会的群居到五服之内不得通婚的限制；从率性而为到伦理道德和法律的限制；从核扩散到核限制；从肆意砍伐捕猎到保护生态平衡的限制……人类正是在一个又一个合理的限制中从蒙昧走向开化，从野蛮走向文明，从战争走向和平，从局部利益走向全球利益，从单赢走向多赢。当然，限制也是有限度的。限制的前提必须是合理的、有效的，过度的限制就违反了限制的初衷。限制的目的实际上是为了获得更多的自由。如果因为限制而捆住了人们的手脚，钳制了社会进步的脚步，阻碍了人类文明的进程，那么这样的限制就是羁绊，就是束缚，必须坚决冲破。
1705218063
1705218064
任何事情都不是绝对的，不管是空间上的限制还是时间上的限制，都是相对而言的。人们将无限的世界规定了种种有限的范围，其目的都是为了人类社会的便利。人再伟大，在无限的宇宙当中，还不及一粒灰尘；人再伟大，在无限的时间长河中，也只是一闪而过。所以我们每个人都应该把握好自己有限的生命，做一个有用的、充实的、不虚度年华的人。
1705218065
1705218066
1705218067
1705218068
1705218069
土生说字 [:1705202167]
1705218070
土生说字 顾客