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土生说字 [:1705202167]
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土生说字 顾客
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善待顾客，因为支付员工薪水的不是老板，而是顾客。
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顾【顧】
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gù
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“顾”，繁体为“顧”。形声字，从页，雇声。
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“顧”为九雇，是一种候鸟，寒冷而飞走，过冬后返回；“頁”表示头部。“雇”“頁”为“顧”，意为回转头部。《说文·页部》：“顧，还视也。”“顾”的本义为回首、回视。
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简体“顾”从厄，从页。“厄”有困苦、险阻等意，“顾”字可理解为遇到险阻而回头，故而有回转之意。
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“顾”本义为回头看。“顾影自怜”指回头顾盼着自己的身影，自怜自爱。“顾盼生辉”指一回首，一注目，都有无限光彩，比喻眉目传神。三国魏嵇康《赠秀才入军》：“风驰电逝，蹑景追风；凌历中原，顾盼生姿。”“顾盼自雄”指看着自己的身影，觉得非常自豪，自我感觉良好。“顾望”指回视、观望，有谦让、畏忌或踌躇不前的意思。顾有照顾、顾念之义，此时顾中的雇、厄都有付出劳动或代价之义，可表述为一个人要照顾他人是需要付出劳动和代价的。更不用说全心全意地、奉献般地照顾一个人了。“伯乐一顾”比喻受人知遇赏识。有人卖骏马，连三天立于市都没人过问，就请擅长相马的伯乐去看一看，伯乐于是到市上“环而视之，去而顾之”，一天之内马价涨了10倍。“鸱视狼顾”指如鸱鸟举首而视，如狼反顾，形容人的凶狠贪戾。汉代马融《长笛赋》：“鱼鳖禽兽闻之者，莫不张耳鹿骇，熊经鸟伸，鸱视狼顾拊噪踊跃。”
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东汉士大夫互相标榜，称郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋等八人为八顾，又田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭亦称“八顾”。“顾”谓能以德行引导他人之意。
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“顾”由回头看引申为观看，瞧之义。“相顾一笑”指相互望着笑。《聊斋志异·促织》：“徘徊四顾，见虫伏壁上。”在四周来回看了看，发现要找的蟋蟀竟然在墙壁上趴着。“顾左右而言他”指看着两旁的人，说别的话，形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”成语“顾名思义”指看到名字就想到它的含义，原用以激励人努力做到名实相符，后形容事物的名称与涵义之间的关系简单明了。《三国志·魏书·王昶传》记载，三国时期，太原晋阳人王昶曾任魏国司空。他为人注重名节，给侄子和儿子取名也都依照谦虚求实的原则，希望对他们能起到教育意义。他给侄子取名是王默字处静，王沈字处道，给儿子取名是王浑字玄冲，王深字道冲。王昶告诫他们说：“起这样的名字是为了让你们顾其名而思其义，时刻勉励自己啊！”
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“顾”引申为访问、拜访之义。“顾聘”指拜访聘请；“顾访”指探视访问。成语“三顾茅庐”出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》，指三次到草屋中拜访，用以指恭敬地一再邀请。东汉末年，天下大乱，刘备乘机募集军队，企图恢复汉朝王室。起初，刘备力量十分单薄，于是四处寻找贤才。经谋士徐庶推荐，刘备亲自来到襄阳隆中草屋拜访隐居在此的旷世之才诸葛亮。前两次，诸葛亮故意外出避而不见，当刘备第三次前来求见时，诸葛亮终于被刘备的真诚所打动，答应出山并最终辅佐他建立蜀国，成就帝业。诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”后世用“三顾茅庐”来形容邀请人的渴望和诚恳的心情。
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“顾”有照顾、关怀之义。“顾家”指照顾家庭；“顾恤”指照顾体贴。人们对自己照顾、关怀的人总是十分眷恋，故“顾”由此引申为眷恋、顾及之义。“顾哀”指眷念哀怜；“顾思”指眷顾思念。《史记·屈原贾生列传》：“屈平既嫉之，虽流放，眷顾楚国，系心怀王。”“眷顾”即眷恋。
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“顾”还有顾虑、考虑之义。“顾忌”指因某种顾虑而不愿直言径行。“顾命”指顾虑性命。“顾全大局”指为了照顾全局，不为本人或本单位的利益斤斤计较，能够为了长远的全局利益而牺牲眼前的局部的利益。一个人在涉及自身利益时能够顾大局、识大体相当难得。
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“顾”还可作名词，商店或服务行业称来买东西的人或服务对象为“顾客”。
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“顾”为姓氏，《广韵·暮韵》：“顾，姓，出吴郡。”
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客kè
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“客”，形声字，从宀，各声。
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“客”从“宀”，表示与户、室有关；“各”表示彼此不同。一家人相亲相爱，不分彼此，是一个整体，若在家中需要分别彼此、以礼相待者即为客，故“客”为“宀”中有“各”。“客”本义为宾客、客人。因客人只是暂留他处，故“客”引申有寄居之意。《说文·宀部》：“客，寄也。”
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古人非常重视待客之道。《礼记·曲礼》：“主人敬客，则先拜客。”儒家的待客之道极为讲究，从客人入门一直到进餐，都有详细规定。“一客不烦二主”意思是一位客人不用劳烦两位主人接待，指一件事情由一个人全部承担，不用找别人帮忙。宋代释惟白《续传灯录·堂远禅师》：“一鹤不栖双木，一客不烦两家。”“闭门谢客”指关闭家门，谢绝客人来访。
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寄食于富豪权贵门下为其所用的人被称为“门客”，也叫“食客”。春秋战国时期，有一定权势且财力雄厚者，都在家中供养门客，为自己出谋划策，巩固并提升自己的地位。战国时期，齐国人冯谖因贫穷潦倒寄食在孟尝君门下，起初没有受到重视。冯谖非常不满，借弹剑说事，索要鱼肉、车马和补贴。孟尝君一一满足其要求后，冯谖才对自己的朋友说：“孟尝君以宾客的礼仪招待我。”由此可见，“客”理应受礼遇、受尊敬。
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“夜半客”比喻关系亲密的人。《后汉书·彭宠传》：“王莽为宰衡时，甄丰旦夕入谋议，时人语曰：‘夜半客，甄长伯。’”“座上客”指在席上的受主人尊敬的客人，泛指受邀请的客人。《后汉书·孔融传》：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。”“骚人墨客”指诗人、作家等风雅的文人。屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。“墨客”指文人。唐代李白《古风》：“正声何微茫，哀怨起骚人。”汉代扬雄《长杨赋》：“墨客降席，再拜稽首。”“槎客”指乘槎泛天河之人，典出晋代张华《博物志》卷十。传说天河与海通，年年八月有浮槎来去，有一人乘浮槎走了十余日，至一城，见一男子在河边饮牛，便问此是何处，男子回答：“君还至蜀郡访严君平则知。”此人后至蜀，问严君平，严君平说：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时。“掌客”为古代官名。《周礼》谓秋官司寇所属有掌客，设上士二人，下士四人及府、史、胥、徒等人员，掌接待四方宾客，按其等级，规定礼数。
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旅居他乡称为“客居”。“客家人”指在西晋末年、唐朝末年和南宋末年从黄河流域逐渐迁徙到南方的汉人，现分布在广东、福建、广西、江西、湖南、四川、台湾、海南等地，侨居海外南洋一带。安土重迁是国人的传统，“客居”总有悲凉之感。佳节是亲人重逢团聚之日，寄寓他乡的游子不能归家，难免会有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”之叹。可以说，一个“客”字蕴涵了游子的诸多人生坎坷和对亲人的无限牵挂。更有不幸者，一生颠沛流离，最后客死他乡。