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水远山长:汉字清幽的意境(第二版) 明眸流盼横波来——说眼
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黑白分明、灵活流转的眼最能显示人的精神智慧,也最能显示一个人的美。正是在这种审美角度的要求下,文学作品要入木三分、深透纸背,便要拈出其间慧眼。
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且看刘鹗在《明湖居听书》中形容王小玉的一段文字:“那双眼,如秋水,如寒星,如宝珠,如白水银里头养着两丸黑水银。左右一顾一看,连那坐在远远墙角子里的人,都觉得王小玉看见我了……”
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明·唐寅 《嫦娥图》(局部)
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这是段沁人心脾的描写。的确,慧黠、灵巧的女孩,除了给予人一种脱俗的气质外,也会有双充满灵性的眼。回眸一笑,或述幽情,或传神采,当然不是仅表现短暂间的纤柔妩媚,而是透过晶莹的目光,传达那细致芳馥、充沛真实的情怀。庸姿俗粉,固不可与之同日而语。
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人的眼睛,流露的正是心灵深处汩汩不断的跃动,孟子曾经说过:“存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子了焉;胸中不正,则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉?”察言观色,不难判断这目光所呈现的人生真相。而相法中也以眼色作为判别善恶的依据:“眼光灼灼有光,主性急有急智;上三角眼工于心计,利益相冲突则忘恩;三角黄珠,手腕必高,毒辣害人……”人像之难画,难于“传神”,晋人顾恺之尝云:“四体妍蚩,原不关妙处,传神写照,正在阿堵之中。”(阿堵为当时俗语,意即“这个”,此处即是指眼睛),传神关键,便在眼睛的描绘是否把握形神!
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南宋·马远 《仙岩坐月图》(局部)
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元 《招凉仕女图》
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眼,是一个形声字,《说文》排列次序于“目”字之后,彼此互训。凡从目者皆与眼睛有关,如眦是目眶,盼是黑白分明,是大目,瞥是过目倏忽之意……还有一个字作“”,是眼瞳仁的意思,民间传说,认为眼中若为重瞳,必定有一番作为,可为人间豪俊,历史上的舜、颜回、项羽、王莽、吕光、李煜、沈约、鱼俱、罗萧、友孔,据说都有这样的瞳子,而近代人物方面,革命先行者孙中山先生,也是重瞳子。
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唐 《仕女残绢图》
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此外,历史上也有关于眼睛的故事,例如商纣宠妃妲己善施狐媚,国亡被俘,杀她的士兵只要一见她的眼神,立即目乱神迷,下不了手,只好由姜子牙作法除去她;明末秦淮河畔“金陵八艳”之一的顾媚,以眉如春山、眼如秋水,其之所媚在眼,故自号横波,南明诸公子为她颠倒,拜在石榴裙下之人不知多少。有人则取《西厢记》中“怎当他临去秋波那一转”为题灯谜,射古书名——《离骚》,真是余味不尽。
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最值得一提的,该是晋代那个好酒任性、放达不羁的阮籍(字嗣宗)了,傲然独得的阮嗣宗,见礼俗之士,辄对白眼,《晋书》记载他能为青白眼臧否人物,这种对传统礼教揶揄,该是最特殊不过的方式了。
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水远山长:汉字清幽的意境(第二版) 不畏浮云遮望眼——说云
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大自然是艺术最伟大的宗匠,没有任何一幅画会比自然界更丰富,即使它出自大师手笔。
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云是可欣赏的。对某些人而言,云有时还特别美,也特别浪漫:“纤云弄巧,飞星传恨。”这是一个初秋七月的夜晚,纤纤柔柔的云,像极了织出的锦缎,于是,云被谱成了牛郎织女相誓相爱的恋曲,也很自然地与织女的巧联在一起,带给了人间不尽追怀的一段故事……
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除了天上的云,就数山中的云了。彳亍在山阴道上,时有厚厚的云块其间来往,云光、山翠又会恍恍惚惚朦朦胧胧迷迷茫茫微微显现。云很有个性,不受任何环境约束,高兴来就来,要走就走,奔驰随心,静谧任意,世上还有什么能比独立自主的美更美丽呢?因此,独立便触发了画者的灵感,一抹抹的朝画面上写去,一霎时,风驰云涌。叠然竞起,不尽的气韵转运其间,跃跃的生动现于纸上,甚至潮湿的水分还弥漫袭人。其实,云气还真的会沾湿游山者的衣袂,唐朝的书法家张旭就在面对氤氲山岚的时候,吐露出“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣”的欢喜叹赏,而云也就因此寓托一种飘忽的神秘之感了。
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说到神秘,自古以来最美、最神秘的云,当数巫山之云,和那个日为朝云、暮为行雨的神女。《高唐赋》的作者,很巧妙地拈出这个天地中的特殊意味境界,用了如是一个美丽的故事,透露人生世相偶然幻化的现象,也告诉我们世间之美稍纵即逝,非苦求即得的道理。但是,这个故事显现的完美,却成为许多人神游探索的对象,在面对一片自然的观照里,也不禁出现白居易“花非花,雾非雾,夜半来,天明去,来如春梦不多时,去似朝云无觅处”的这种感叹了。而巫山的云也的确成为中国文学里不能缺少的题材,许多扬州梦醒的才子,犹痴心于昔日恩爱,说出了:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云!”是的,如果你见过飘在巫山峰顶的云,那么,天下的云就可不必再看了。一个人本来就该坚持自己的执著,如果,你曾真正地爱过,纵使非常短暂,也该永远珍惜这段回忆,深深收藏于内心灵府。
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