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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225012]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 春风又绿江南岸——说风
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南宋·梁楷 《六祖截竹图》
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“天气微凉好入睡，阑干闲在月明中。”风在中国文学之中，是个极为普遍的题材，虽然它不像其他自然现象可以捕捉，更不能欣赏，但却能任由自己的感觉细细体味。
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话说六祖慧能得法于五祖，曾遇印宗法师于法性寺，是夜风吹刹幡，一僧云幡动，一僧云风动，皆未契道。于是慧能说出了“直以风幡非动，动自心耳”的道理。世间大休大歇，一切放下的人毕竟极少，而天地之内，任何的主动原就是一种被动，“风吹幡动”的体悟，也为我们揭示了这一段公案的谜底：就是心为一切体受之源。
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南宋·李迪 《归牧图》
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宋 《夏、秋、冬山水图》（局部）
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其实，一个生命的成长原本就是承风受雨，而后奋起蜕变，在整个历史环境与人生际遇里，风也随处可见。有时，风是一种柔和滋养，但，有时它却挟着一波波冷冽甚至刺骨的严寒侵袭人身，每一场暴雨旋风过后，依然健在幸存的人都是幸运的！唐人岑参《白雪歌送武判官归京》一诗曾说：“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”在这里，千树万树一夜之间被白雪覆盖得煞似梨花盛开，可是在奇寒下却掩藏着一股股生机，只要风雪平静，这些树木便会再度抽芽茁长！历经了支离破碎和现实的悲苦，才证明性至坚韧，而也惟有性至坚韧，才能在存活之后，依旧茂盛如昔。
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春风，是万物所需要的。生命在春风的吹拂下，会欣荣地涌现出来，“宛转溪桥南又北，东风吹出最繁枝”。色调纷沓的美景，使天地充满了鲜活的艺术效果，且看“柳树得春风，一低复一昂”。当风滑过，柳条弄姿，绿意婆娑地挥洒春的讯息！“野火烧不尽，春风吹又生。”春风带来的生命力，无远弗届，每每触动物种体内的血肉灵魂，勃勃地追求生长。
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于是斑斓绚丽，夺人眼目的景象，使人们很快忘记了风雪曾经带来的摧残，又对风产生另一种新的情怀。“吹面不寒杨柳风”，当扑面而来的是柔和温暖的情调，当会勾人陷入慵懒恣意的迷情，前人“暖风吹得游人醉”的诗句，确是有感而发。
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至于夏日，炎炎暑气若有凉风吹拂，也是极难得的享受，“瑶琴一曲来薰风”，翁森《四时读书乐》传达的情趣是如何雅致！而映日临风的荷塘边，阵阵飘送的“十里香风”，会流泻着令人神畅的悠然。时序入秋，这道感觉随之改变，当“落叶满空山”或“风定落花深”的景象出现，就会有陆游“一年容易又秋风”的感慨。“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”，人们往往将乡愁化作字句，可是千言万语只会对客心百念的张籍想得更多，愈情难自抑得无法收煞。《秋声赋》的作者欧阳修则由秋风之肃杀摇落，兴起无比的人生嗟叹，原来，四时与人生兴替同是一样短暂的抛物线，四时的曲线滑至尽头可以复起，然而，人生岂能再次回头？
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而送爽的秋风也在千古的岁月里，启发神话的遐想。如果，你曾去过海上的孤岛，没有喧闹，没有光害，抬头可仰视到一片漆黑的夜空，才会真正发现为什么中国人喜欢编织一出出动人的神话，为什么将满天无数闪现的星斗与秋风结合，与“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”这般寄情于七夕天长地久的永恒！
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宋 《冬景》（山水）
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冬天北风劲厉，古诗里就有“枯桑知天风，海水知天寒”的描写，北国严冬，猛烈的北风卷起雪花，无论如何也不可能予人亲切之感，不少瑟缩在贫寒之中的穷士，更有“全家都在寒风里，九月衣裳未剪裁”的感触，然而，人间若无识才慷慨的毕沅助以千金，恐怕黄仲则的这番感叹，也只有沉埋在凄紧的风声里吧！
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风是无法确切掌握的，成语“捕风捉影”指的是没有根据的事情。“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”明代忠臣于谦的气概风骨，说他除了清风两袖之外，别无所有，因此“两袖清风”便用来形容为官清廉。面对着风，内心是舒畅，抑或惆怅，完全是因心情而定，虽然，汉武帝刘彻的《秋风辞》已透露出无法追寻长寿永年的悲叹；李后主也在国亡被俘之后，无奈于“朝来寒雨晚来风”，引出无限的忧伤情怀。然而在风雨中视苦难若“栉风沐雨”的人，亦大有人在。
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风在《说文》中是个形声字。有时候，我们可把风视为一个环境：也许风中之灯或风中之烛岌岌可危，但是它却也一再地暗示我们要不畏艰苦，在恶劣环境中坚守自己的理念与光明。文天祥《正气歌》当中的“风檐展书读，古道照颜色”，不就是给我们最深刻的启发吗？
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最后，再顺提一则有关风的传奇故事，相传古时一位石姓小姐，嫁与尤姓为妻，情至深笃。其夫远行经商，石氏阻拦未果，寻以思念致病，临终之前长叹：“吾恨不能阻其行，以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。”于是自后商旅发船，若遇打头逆风，辄称“石尤风”，遂止而不行。至于《三国演义》当中孔明的借东风，更是家喻户晓。由此可见，民间故事从自然现象取材编织的情形是极为普遍的。
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225013]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 湘江竹上知何限——说竹