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水远山长:汉字清幽的意境(第二版) 朱雀桥边野草花——说花
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喜爱花的人,泰半都是性情中人,而莳花之乐,更使人忘却俗世带来的烦扰。
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话说当年佛祖在灵山会上传道说法,坛下弟子群集,佛祖默无一语,只手拈一花,向诸信众环示,无人可悟世尊真意,唯独大弟子摩诃迦叶,展颜微笑,于是佛祖当众宣示:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”此处妙谛微言,依傍妙悟,世尊传法迦叶,即因他已能直指人心,见性成佛。这便是由花接引成圣的一段故事。
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清·恽寿平 《花卉册》(牡丹)
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近现代·吴昌硕 《藤花图近》
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而南京城外的雨花台,相传在梁武帝时,有云光法师讲经于此,感得上天雨花赞叹,故名“雨花台”。花雨的景象必定是极端动人心魄,斜斜的被风吹向大地,满满的令人眼目都迷。只是,我们或能看见厚厚如茵的落花,无福仰望漫天飞舞的壮观景象。且提《红楼梦》第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀”一折,话及史湘云因多罚了两杯酒,娇嫋不胜,只有纳凉避静小卧于园中山石僻处一块青石凳上,众人寻她不得,各处去找,及至寻着,正是:香梦沉酣,四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下,也半被落花埋了。一群蜂蝶,闹嚷嚷的围着她。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着,众人看了,又是爱,又是笑,忙上来推唤挽扶……
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清·黄慎 《山茶腊梅图》
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晋朝的陶渊明看花别有一番境界,他的“采菊东篱下,悠然见南山”从零星的事物贯穿了自我创造的境界,他在无意之间,由花跳脱到了另一个纯然主观存在的天地,对现实不会再有执著与否的症结。一般而言,看花也可有三个境界层次:第一层次是眼中有花、心中无花;第二层次比较深刻,是眼中有花,心中有花;到了最高一个层次,则是眼中无花、心中有花。陶渊明的境界当属第三层次,“万物静观皆自得”,正是这一点,使渊明能超然于境遇形骸之上,也因此,古今中外不可能再有第二个一模一样的渊明!
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诚然,花也是可以赋予性格的,陶渊明之所以爱菊,是由于菊为花中的隐士;周敦颐之所以爱莲,则以莲为花中的君子。据说徐志摩还最爱西湖畔的芦花,因为芦花最能看出人生世代的转移更替。换句话说,每种花都有它独特的姿态与情调风格,情调风格就是一切美的秘诀。而一个读书人在受到整体文化的熏陶下,就产生了所追求的中心价值,当他们爱花品花之时,遂将自己欣赏出的认知层面,作为人格的归宿了。
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因此,古人爱好的不仅是赏花,更有人花费了半生精力为花作传,如唐朝的贾耽有《花谱》,宋朝的张翊有《花经》,明朝的王象晋有《群芳谱》,这些都是为花立传,且以品级次第来分别花卉种类。有人酷爱种花,如吴越的钱仁杰又号“花精”,《今古奇观》中的灌园叟,人称“花痴”,最是《红楼梦》里,曹雪芹笔下的黛玉葬花,竟使宝玉听到黛玉“侬今葬花人笑痴,他日葬侬知是谁……一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”的诗句后,也“不觉恸倒在山坡上,怀里兜的落花,撒了一地……”最能够在后世人们的心中留下深刻印象。
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花是上天赋予这个世界最美的点缀,传说,上天为每个月设有一位掌管花的花神。“如花似玉”是形容女子的美貌,李白《清平调》就以“云想衣裳花想容”来描写翩翩起舞的杨玉环。花是有灵性的,因此唐明皇把心爱复能领悟体贴的贵妃唤为他的“解语花”。鸟语花香更是醉人心脾的难得景象,它能勾起人们飞扬浩荡的神思,情满热爱,写下作者对眼前这自然美的观察和感受。
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明·陈洪绶 《归去来辞图》
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宋 《宋绣黄荃画花鸟》(芙蓉翠鸟)
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于是,“风吹柳花满店香,吴姬压酒劝客尝”。这是李白不拘人间格套所抒发的四海豪情。“似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家傍路,思量却是,无情有思。”东坡借落在路旁的杨花,写人间不尽的痴情。“正是江南好风景,落花时节又逢君。”杜甫则以在江南逢遇天宝名乐人李龟年的刹那感慨,道出了那个时代世运的沧桑与彼此的凄凉流落。至于刘希夷的“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”诗句,更把古今以来许多人的心事畅诉无遗!
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花原是个象形字,《说文》指的是“草木华也”,在中国人的心目中,花卉园艺已进入了人文精神的一部分,成为人们心目中不可或缺的调和。“花若解语还多事,石不能言最可人”这句话使人恍然悟道,原来,生命的意义是否多彩多姿,你的人生是否丰富,全看自己对生命处理的手法如何而已!
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