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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225021]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 十年一觉扬州梦——说梦
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“日有所思，夜有所梦。”生命历程里最令人铭刻不忘且感动的梦，往往是那些已被岁月尘封，却因心灵颤动千形万象一幕幕呈现出来的梦。白居易笔下的商人妇“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”，是一种迟暮美人无奈的感慨；而诗人杜牧“十年一觉扬州梦”，却有轻掷少年光阴的怅惘。唐人李公佐写淳于棼南柯一梦，沈既济写卢生梦醒黄粱，所谓荣悴悲欢，不外只是短梦一场。
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东坡说得好：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”（《西江月》）浮生似梦，聚散如梦，其实历史朝代的兴替不也是一出出的梦？“三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。”当年建都金陵的各朝各代，到头来剩下的只是狐踪兔穴、禾黍高低，和远近不尽的官冢，无怪《桃花扇》那一曲“余韵哀江南”会“将五十年兴亡看饱”。
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说起“梦”来，几乎没有人不曾做过，甚至有许多人还认为那是一种吉凶的预兆，春秋时代就有“太卜”之官，专门负责占梦，解释梦中境象。《左传·成公十年》记载晋景公屠杀赵括全族，后来梦见厉鬼向他大喊，以致受惊成病，派人去秦国请名医高缓，但医生未至，他在梦中又见到两个童子，其中一个说：“高缓是个名医，他来了，我们逃到哪？”另一个说：“藏在肓之上，膏之下，他又有什么办法。”等到高缓来了，为景公把脉，说：“病已侵入膏肓，没法治疗了。”后来景公果真发病，出恭跌进茅坑里淹死了。
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殷高宗曾经做过一个梦，梦见贤臣隐于版筑，醒后派人访求，果真得到傅说，成为他的辅佐之臣，似乎许多的戏曲小说，也都以梦作为全书情节的发展线索，因此“梦”在我国的文学作品中屡见不鲜。相传清代的金圣叹甫弱冠至杭州西湖“于忠肃（谦）祠”祈梦，是夜梦见大木直立参天，无一枝叶，上立一鸟，悟为“枭”字。他批《三国》，也梦见关公送他一车黄金，“金”与“斤”谐，斤即斧斤，意谓受刑。自忖一生必无杀人获罪之事，于是放浪形骸，不图进取官事撄刑，但仍不免押赴刑场的命运，梦境之兆，有时也令人不得不信。
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所以，古籍中对这一类的记载是颇多的，妇人若是梦见熊罴、苍龙，便生男孩；若是梦见了虺蛇、彩凤，则生女孩，如果梦见了太阳、月亮，就会生下富贵之子。李白的母亲因为梦见太白金星，所以为他取名“太白”；岳飞的母亲则因生他时梦见天上的大鹏鸟，所以为他取名“鹏举”，象征这孩子将来鹏程远大……
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同时，文学家也以梦来渲染某人才思横溢的缘由：据《开元天宝遗事》的记载说，李白少年时曾经梦见自己所用的笔头生花，后来天才洋溢，名闻天下。而梁朝江淹年轻时，也曾梦见有人送他一支五色笔，从此文思晓畅，词采灿烂，后来又梦见一个人，自称是晋朝郭璞，向他讨回了这支笔，此后便再无佳句，“江郎才尽”的典故即由此而来。至于殚精竭虑，过于疲倦，往往也会造成梦境，《桓谭新论》的《祛蔽》篇说：扬雄承诏作赋，思虑勤苦，大伤元气，写好便睏伏小卧，梦到他的五脏六腑全部呕出在地，只好一一收起塞回肚子，随即惊醒，喘气恐惧，整整病了一年，这恐怕就是个人身体衰弱所致了。
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明·沈周 《写意》（梦蝶）
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谈到庄子的梦，则扫除迷信的色彩，他的梦蝶之说：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。”完全在说明“物化”之理，在此，庄周不必是庄周，而蝶也未必是蝶，这人生大梦之中，他可任意随物赋形，甚至不要形，我们又何须黏滞他到底梦些什么呢。“百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟！今日春来，明朝花谢；急罚盏夜阑灯灭。”这是元人马致远在《秋思》一曲中洞彻人生的警语，真可令人玩索再三。
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“梦”，是一个为求书写方正之美的形声字，在《说文》中从夕瞢省声。“省”就是把“瞢”字的“目”笔画省去，然后才合为“梦”字，原意是“不明”，并无做梦的意思。真正做梦的“梦”，根据段玉裁的解释，应是“”字，二字皆属古音第六部，后者以笔画繁复，遂不为人习用。
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梦有时也可一解乡愁。试看南唐李后主被俘以后的词，岂不是常以梦境来暂时抛开一切现实的枷锁，闲空的时候，他的思绪随着梦回到故国家园：“闲梦远，南国正芳春……闲梦远，南国正清秋……”“多少恨，昨夜梦魂中。”“梦里不知身是客，一晌贪欢。”戏曲小说也常以“梦”字命名，如：《黄粱梦》《同梦记》《异梦记》《樱桃梦》《梅花梦》《扬州梦》《风流梦》《红楼梦》……皆是，当然，明代汤显祖的“玉茗堂四梦”：《还魂记》《邯郸记》《南柯记》《紫钗记》，最为人熟知。英国大文豪莎士比亚还有个中外皆知的名剧——《仲夏夜之梦》，看过的人，相信会毕生难忘。
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225022]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 江湖夜雨十年灯——说灯
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灯，有时是很美的。尤其是人到了感情激越的时候，情牵于物，便深深地显示出情味来。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的确，人间一世有太多失落，然而，蓦然思之，不论失落是什么，却往往能在朦胧中唤回。黄山谷的“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”（《寄黄几复》）为他唤回的是十年不见的思念；而唐玄宗夜半失眠，孤灯挑尽，却使他神凝魂销，悄然思怀于深爱的贵妃。此时此境，可知他牢笼住多少往事与感情！
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说起灯，没有人会不知道，除了它是日用必需之外，还因为“灯”与“丁”谐。过去家家户户为求人丁兴旺，门口多有“字姓灯”悬挂，灯笼上写着这户人家的姓氏，而家中若生了男孩，也必会在门口挂上一盏灯，以庆祝“添丁”之喜。一般送礼有人送灯，暗示对方官途步步高“登”，由“灯”而“登”，这里面蕴涵着文化复杂多面的特性，也使我们看见文化的可爱丰富。宗教方面，民间每年农历七月的放“水灯”，把一座座如船一般的水灯放入河中漂流，据说如此，水中亡魂便可乘坐水灯到陆上赴宴，得获超升，因此水灯漂得愈远，便象征接引亡灵，普度众生。而日光灯、水银灯，这是现代人每天不可缺少的东西，但是这光亮逼人的灯，似乎怎么也不会令人感到诗意，唯有柔和朦胧的灯，才能使我们把空间意识转化为时间历程，去悠游那飘逸自得的心灵独立。
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因此，当我们读到了孔尚任的《余韵哀江南》中“罢船灯，端阳不闹”时，仿佛见到旧日秦淮河里妓船，每逢端阳挂着彩灯在河心荡漾的景象；而读到《长生殿》中《雨梦》一出：“今夜对着这一庭苦雨、半壁愁灯。”“人独坐，厮凑着孤灯照也。”一霎时也随着明皇露冷风凉，即景伤怀。灯为我们诉说了太多聚散离合、死断生绝。
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然而，灯也同样凸显、折射出典雅骀荡的心灵觉醒，翁森的“近牀赖有短檠在，对此读书功更倍”（《四时读书乐》），说明他对那一盏光明莫名的深爱，“澄澹精致，格在其中”，因之交渗相融，使得他加快了阅读的节奏，辽阔地无心成化了契合与和谐广大。张继的“江枫渔火对愁眠”，可以说是由渔灯浮现一层深深的忧郁或困顿，但何尝不是安顿了他的情绪与感觉，于是松懈心中的冲荡，使他闲逸悠远地眠于舟中。
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跪坐人漆绘青铜灯台
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