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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225028]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 待得鹊桥年年渡——说桥
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南宋画家张择端《清明上河图》里有一座横跨两岸的大桥，那座桥弯弯的，很像彩虹，也建得雄伟。
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南宋·张择端《清明上河图》（局部）
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在中国古典庭园的造园艺术中，桥的实用性远不如它呈现在复杂多样楼台亭阁里的观赏性和美妙感，而在中国的山水画上，桥也往往从画面中带出一股“山居之意裕如也”的悠闲和“山静似太古”的意境！野桥寂寞，遥通竹坞人家，这条小桥的迹辙委婉可观，也即是画者对整幅画面风格的点染之处，随着这段行程导引的方向，整体性的主题思想便有了辽阔的拓展。
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“清江一曲柳千条，三十年前旧板桥”，在这首刘禹锡的诗中，桥跨越的是悠悠的时间历程；而温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”所传达的构图更是鲜明简练。
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除了这些木造的板桥，我国以前许多的“飞桥”多半都用石头砌成，所以有“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船，桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”之句。然而不论木造或石造，它总是在亭台水榭的交相映衬下宛转多姿，加上蔽荫迎风，这小桥流水给人的感受往往就是一种永恒，这时候，一个人的心可以大大地开阔起来，然后又再静静地定下来，桥对洗涤心魄，是可以有如是效用的。
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因此，桥有它的实用性，更有其观赏性。桥在用途上当然是用来沟通的，人云“修桥补路”，这是有形的桥。但是，人与人之间也有一道无形的桥，这座桥扮演的是心灵与心灵的沟通，使得彼此没有隙裂和距离，而相互的交融且致乎一体，语言、文字、艺术，均是这种媒介物，由于“心桥”的灵通，人与人之间取得真正的生活意趣，并不仅止于表象而已。
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当然，桥也成了对历史、人生感喟的媒介。一个诗人在放平心情体察宇宙万象时，便会静静观照四周，而从其中绎某种不可穷尽的沉思，凝成一份不变的牵系或升华：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”这是刘禹锡对旧日权贵中落覆灭的慨叹，而姜夔“念桥边红药，年年知为谁生”则借着桥边绽放的花草，与流转无常的生命历程做了一个意象鲜明的比照。至若晏小山“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”，古人送别的灞陵桥，马致远“小桥、流水、人家”，甚至张继会将诗名定为《枫桥夜泊》，无一不有蕴藏在他们诗句后面的心情。
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明·李在 《圯上授书》
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传说，天上也有桥，那就是七月七日牛郎织女相逢的鹊桥。虽是一年一度在喜鹊搭成的桥上相会，但这个故事却看出中国人对于“有情人终成眷属”一种积极的关切，更明示中国人对人生患难那种不畏折磨和承担生命悲苦的勇气。众多神话告诉我们绝不止是人生相，而种种添加于故事中的色彩，也无一不折射出足以启发我们的深层内涵。
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此外，民间也流传一则信守诺言、死于桥下的故事。《庄子·盗跖篇》记载：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至，不去，抱梁柱而死。”后世戏曲于是发展为《蓝桥会》与《七世夫妻》的故事形态：叙述韦燕春为金童下凡，贾玉珍是玉女投胎，一日，二人相遇，一见钟情，遂约至蓝桥私订终身。是夜，韦郎期于桥下，风雨大作，竟淹死桥下，女后至，见韦郎为己而死，亦投水而亡，二人灵魂升天，即为第六世夫妻。
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而秦代末年，豪杰起义抗暴，韩人张良在博浪沙行刺秦皇帝不成，隐姓埋名逃去，匿于下邳，有一回散步，在桥上遇见圮上老人，老人一连三次将鞋丢在桥下命张良拾回，为其穿上，考验他的耐性，最后送给张良一本兵书，而使张良成为一代英雄，北方评书里的《张良三纳履》说的就是这个故事。
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清·王翚 《夏山烟雨》
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桥，是一个形声字。《说文》指其本义为水上梁，梁即桥梁，在古往今来的岁月中，桥不知沟通了多少事务，而其各擅殊态的形式，亦是不胜枚举。此外在我们的生活周遭，还有许多与“桥”有关的典故，均是耳熟能详，有人说：“我过的桥，比你走的路还多！”这种口气，很骄傲自负，它的背面就是无知空泛。也有人说：“你走你的阳关道，我过我的独木桥。”这种话似乎表现了此人一向独来独往，很有自己的想法做法，然而在人群社会不与他人和谐相处，亦是有所偏差。
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当然，做人处事还该讲求厚道，千万不能对自己的朋友做出“过河拆桥”的事来，否则，别人认清了你的真面目，下回就再也不帮助你了！
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225029]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 梨花一枝春带雨——说泪
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泪，是一种情绪的寄托，心思的反应。有人说：母亲的泪最珍贵，而情人的眼泪最美，泪的背后，时时也会有一个动人心弦的故事……
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