1705226405
水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225033]
1705226406
水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 绮窗寒梅著花未——说窗
1705226407
1705226408
“门近寒溪窗近山，枕山流水日潺潺”，窗子在中国人的建筑哲学里，是项非常重要的搭配，中国人造房子，早就注意到门窗彼此配合的意义。刘熙《释名》给了窗一个巧妙的诠释：“窗，聪也。于内窥外为聪明也。”于是，人即使不出门，也能知道、甚而让情感遥接于窗外的世界。这是窗子的功用。
1705226409
1705226410
因此，当人在房中郁闷无法宣泄的时候，可以临窗眺望外面的世界，也能由吹进的凉风，宽慰紧绷的心灵，从而追寻新境界。而由房之必有窗，同样的，人也是必有窗子，在人身上，眼就是我们的窗子——所谓的“灵魂之窗”。房屋缺窗是一片黑暗，人若无清澈的灵魂之窗，心灵自然也无法接引光明。于是在漆黑中，人的行事容易发生偏差，无法对事况保持距离；而光明的灵魂之窗，则能对外界光彩纷呈的现象，层层剥开，细细深入，有一番明朗的认知，这是人身上有形的窗子。
1705226411
1705226412
然则，仅是有形的一扇窗是不够的，许多事往往并非以眼去看而是必须透过心灵的吸收、筛捡，能够推开心中的一扇窗，就会引起心深之处的感动，便不致和外界隔绝疏离，也不会造成晦涩与支离破碎。于是，外界的光亮穿透了心灵曲径。那沉坠心底之处纵有万般阴霾，也将随着照入的光明烟消云散，不再闭塞。
1705226413
1705226414
1705226415
1705226416
1705226417
清·萧云丛 《泽陂》（局部）
1705226418
1705226419
文学中的窗则不然，它多半只是一个人家居静坐、魂梦思念，或是不易想起某段往事的媒介：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”这幅乡居之图，是在五六月夏天气候炎热的时候，搬张凉椅躺在窗下，窗子大开，凉风吹拂，令人心醉神驰。一个懂得生活的人，就是懂得随顺自然，兴之所之，不待刻意便能摆脱负担，而飞跃于哲思之上。这种意境，可出现在任何一种状况之中，于是，明清之际的吴梅村，便有“闲窗听雨摊诗卷，独树看云上啸台”的句子，而“闲坐小窗读周易，每依南斗望京华”的集句，更能传达人生超然解脱和执著现实的心路转折，余韵不绝。
1705226420
1705226421
1705226422
1705226423
1705226424
北宋·赵遹 《沪南平夷图》
1705226425
1705226426
其实，会选择如何一种文句来表达自己，都是有脉络可寻的，黄景仁会有“破窗蕉雨夜还惊，纸帐风来自有声。墨到乡书偏黯淡，灯于客思最分明”的黯淡心境，是因为他虽身处上层知识分子圈中，却因一生厄于贫病，家境困难，因此缺乏乾坤一掷的器度；辛弃疾独宿博山王氏庵，以“屋上松风吹急雨，破纸窗间自语”描述眼前之景，则是因为他感伤时事，极端郁积无寄无托；而昆曲《牡丹亭·学堂》中的塾师陈最良诵出“吟余改抹前春句，饭后寻思午晌茶。蚁上案头沿砚水，蜂穿窗前咂瓶花”，最是看出一个穷酸文人为寻衣觅食，以规范礼教作为谋生工具的世态。
1705226427
1705226428
窗子的样子也多。《汉武故事》曾记载当时所谓的“琉璃窗”“珊瑚窗”以及云母做成的窗子；隋文帝时代曾经在宫殿里制造所谓的“潇洒绿绮窗”，金花装饰，一窗即价值千金；他的儿子炀帝则更奢侈，以金玉来雕刻制作，金碧辉煌，谓之“闪电窗”。其余更有凤眼窗、日月窗等等名称，可说得上是千奇百怪了。
1705226429
1705226430
而中国人对窗也是寓以深意的，李商隐的“西窗剪烛”表现的是一种相互默许，与一股不磨灭的执著；陶渊明的《归去来辞》说“倚南窗以寄傲”，便透露诗人旷达不羁的风骨志气；而那首最为人传诵的“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”的王维作品，更看出了诗人追问家乡的那种关切想念。
1705226431
1705226432
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
1705226433
1705226434
东坡《江城子》将悼念亡妻的感受，写得如此哀婉动人，当时小窗梳妆的情景宛然在目，可是也深深地表现出那种难言的隐衷与痛苦，一扇小窗，对他的人生意义却是深刻的！
1705226435
1705226436
窗是一个形声字。“十载寒窗无人问，一举成名天下知。”追求理想，寒窗苦读的过程不能避免，但却不能视其为成功的定律。此外，我们也应格外珍视同窗之谊，能偶然相遇，也就是一份缘，《同窗记》当中梁山伯与祝英台的相誓相殉，给我们的启示就是冲破人世的羁绊，寻求一个践约的原则，而民间故事教忠孝、重情义的精神，在这一教化的层面上言，的确是能升华道德与情操的。
1705226437
1705226438
1705226439
1705226440
1705226441
水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225034]
1705226442
水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 器宇轩昂在须眉——说须
1705226443
1705226444
“古人称男子为须眉。吾尝问友人：须为男子所独，而眉则妇女皆有之，何以丈夫曰须眉耶？佥不能对。按《释名》云：‘黛，代也。灭眉毛去之，以此画代其处也。’然后知古妇人皆灭去眉毛，故需画眉，则虽有如无，而丈夫可专其称矣。”（清·徐时栋《烟屿楼笺记》）
1705226445
1705226446
古代人以为男子之美，在于须眉之间。《史记·高祖本纪》描写到刘邦“为人隆准而龙颜、美须髯”。韩愈笔下的张巡，也是“长七尺余，须髯如神”（见《张中丞传后序》），近代于右老的长髯更是人人皆知。至于女人除了体态婉娈，则多半注意她的头发：比如陈鸿《长恨歌传》及白居易的《长恨歌》，就描写杨贵妃“鬒发腻理”“云鬓花颜”；就算是极少描写女性的诗圣杜工部，也都有“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”的丽词美句，可见古人鉴赏男女的眼光，各有不同。
1705226447
1705226448
1705226449
1705226450
1705226451
北宋·武宗元 《八十七神仙图卷》
1705226452
1705226453
1705226454