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汉语史话 [:1705228403]
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一 “买璞”的笑话
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战国时代，齐国的尹文在他所著的《尹文子·大道》中讲了这样一个故事，他说：周国人把未经腌熏的老鼠叫做“璞”（音），郑国人则把未经雕琢的玉叫做“璞”。有一回，一个周国人怀揣一只死鼠去集市上兜售，遇到一个来自郑国的商人，便对他说：“您要买璞吗？”郑国人回答：“要买。”可等周国人拿出死鼠来给他一看，他又连忙说不要了。这个故事说明，早在先秦时代汉语便有了方言，由于方言的分歧，才造成误解，闹出这样的大笑话。
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在远古时代，汉语本是统一的，但随着人口增长，四处迁移，时间久了，加之山川阻隔，交往不便，方言现象也就自然而然地产生出来。取材于周秦古书的儒家经典《礼记·曲礼下》中就曾记载：“五方之民，言语异声”，说明在先秦时代各地人所说的话语音已不相同。相传那时候天子为了体察民俗，每年秋后均派遣使臣去民间搜集歌谣和方言异语，这些材料据说都收藏在王室里供天子阅览，只可惜秦国灭亡以后这些材料都损弃不见了。
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不过，今天我们还可从先秦遗留下来的一些文献中看到反映当时方言情况的零星材料。比如《吕氏春秋·知化》中记载：“吴王夫差将伐齐，子胥曰：‘不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不能使。夫吴之与越也，接土邻境，壤交通属，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之。’”这段话记载了春秋时期吴越一带言语相通而与北方齐国有较大方言差异的事实。其实在现存的先秦文献里还可以发现一些当时方言语音和词汇的实录材料。这方面除了前面《尹文子·大道》中的材料外，又例如《楚辞·九章·涉江》中的一句诗“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”，其中的“长铗”就是“长剑”，当时楚国一带的人把“剑”读作“铗”，而《楚辞》作者屈原是楚国人，所以他所说的“长铗”实际就是“长剑”的楚国方言。现存的先秦文献对方言词语和方音的记载是零散的，而且是偶然为之或无意识记录的，所以不能使我们对上古方言有充分的认识。
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到了西汉，我国产生了一部记录汉语方言的专著——《轩使者绝代语释别国方言》。此书简称《方言》，为西汉人扬雄历时二十七年调查整理写成，其中收录了秦汉之际汉语方言的丰富资料。这部书是世界上第一本有关方言的专著，在欧洲同类著作迟至18世纪才问世。根据这部著作，不仅可以有力地证明汉语在上古时代即有方言，而且可以获知汉语方言在当时的许多具体情况。
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《轩使者绝代语释别国方言》
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据《方言》记载，在我国秦汉之际，东起东齐海岱，西至秦陇凉州；北起燕赵，南至沅湘九嶷；东北至北燕，西北至秦晋北鄙，东南至吴越东瓯，西南至梁益蜀汉，都有方言分歧。比方说“好”这个意思，《方言》中称：“宋魏之间谓之。秦晋之间凡好而轻者谓之娥。自关而东河济之间谓之媌，或谓之姣。赵魏燕代之间曰姝，或曰妦。自关而西秦晋之故都曰忓。”“”、“娥”、“媌”、“姣”、“姝”、“妦”、“忓”这一系列词都表示“好”的意思，但分别为不同地方的人所使用，这便说明秦汉之际各地有各地特殊的方言词语。又例如《方言》中说：“党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。”这段话的意思是说：“党”、“晓”、“哲”都是“知”的意思，楚国人说“知”为“党”或“晓”，齐国与宋国的人说“知”为“哲”。这里既记载了不同地方的方言词语，也记录了各地不同的方音。实际上“党”就是现在所说的“懂”，今天的南方人说“知道”仍旧习惯说“懂”或“晓得”，而“哲”实际就是“知”的变音，是当时齐宋一带人说“知”时的方音。
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经过对古代文献，特别是对《方言》这部古代专著的研究，我们可以大致了解秦汉时期汉语方言的分布情况。当时的汉语大体可分八个方言，它们是：燕朝方言，分布于今天河北省北部和辽宁省全境及朝鲜北部；赵魏方言，分布于今山西省东部和河北省南部；海岱方言，分布于今山东省全境及河北省东南一带；周洛方言，分布于今河南省绝大部分地区；吴越方言，分布于今浙江全省、江苏徐州以南地区、安徽东部、江西东北部及福建省北部；楚方言，分布于今湖南、湖北、广东、广西、云南等地；秦晋方言，分布于今山西省西部和陕西省、宁夏回族自治区和甘肃省一带；蜀汉方言，分布于今天的四川、重庆一带。上古时的这些方言与今天的方言有着密切的关系，今天的各地方言都是由它们逐步分化、整合、演变而来的。
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下面是一张秦汉时期汉语方言分布情况的概要图，此图可供读者参考。
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秦汉时期汉语方言分布情况图
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汉语史话 [:1705228404]
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二 从苏秦挂六印说古代共同语
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战国时有个著名的纵横家叫苏秦，他的故乡在今河南省洛阳市东郊。年青时，苏秦曾东往齐国从师，向鬼谷先生求学。随后他便以游说为业，周游四方。起初他游说很不成功，赔光了老本，家中妻、嫂等人都讥讽嘲笑他，使他十分惭愧。然而他并不气馁，继续发愤读书，不久后又一次以“合纵”南北联合抗秦的主张去各国游说，终于使齐、楚、燕、韩、赵、魏六国携起手来一起抵抗西面强大的秦国，苏秦本人也当上了合纵南北联盟的盟长，同时还担任了六国的相国，一人独佩六国相印。苏秦当上六国相国后，气派十足，从此家里人再也不敢小看他了。“苏秦六印”这个故事一直流传至今，成了一个有名的典故。
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苏秦像
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前面说过，上古时汉语即有方言分歧，那么，战国时的苏秦走南闯北，到处游说，甚至还做了六国的相国，他这么会游说，这么成功，难道说他没有任何方言的障碍吗？事实上，当时各地虽有方言分歧，但分歧还不像后来那么大。那时各地方言的差别主要表现在词汇上，语音上虽有差异但还不甚大，语法上则几乎谈不上有多少差别，所以各地百姓虽有方言障碍，但还不十分影响互相往来。此外，更重要的是，当时虽有方言的分歧，却也有各地通用通晓的共同语，这就像今天的普通话各地人都听得懂一样。孔子说：“《诗》、《书》，执礼，皆雅言也。”（《论语·述而》）他所说的“雅言”就是指当时中国所通用的语言。汉代扬雄在他的名著《方言》中经常使用“通语”一词，也是指各地通用的语言。例如《方言》中记载：“怃、、怜、牟，爱也。韩郑曰怃，晋卫曰，汝颍之间曰怜，宋鲁之间曰牟，秦或曰怜。怜，通语也。”意思是说“怃”、“”、“怜”、“牟”都表示“爱”的意思，但韩国、郑国人说“怃”，晋国、卫国人说“”，汝水与颍水（在今河南、安徽一带）之间的人说“怜”，宋国与鲁国之间的人说“牟”（其实就是“慕”），秦国人基本上说“怜”，“怜”是各地通用的语词。从这段文字可以得知，当时各地的人在表达“爱”的意思时分别使用不同的词或音，而其中汝颍间和秦国的人所习惯说的“怜”是各地人都懂得的通语。可见上古时代虽有方言的分歧，但也有四方通用的共同语。苏秦是个苦读数载，学富五车的饱学之士，一定通晓雅言通语，所以他可以毫无困难地走南闯北，周游列国，游说诸侯。
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我们知道，共同语都是以一定的方言作基础的，比如今天的普通话就是一种以北方方言为基础，以北京语音为标准语音的共同语。不过，上古时代汉语的共同语并不是今天的普通话。据考证，当时的共同语是以秦晋方言为基础方言的，这也就是说，当时的共同语大体上说就是当时的秦晋方言。历史上，秦晋地区曾长期为中国的政治文化中心地区，中国第一个夏王朝就位于晋国范围，后来的周王朝则出自紧邻晋国的秦国地区，原先也是夏部族的一支，它的影响更是绵延持续了约六百年的时间。到了秦汉时代，中国的政治文化中心也都处于秦晋方言地区。所以秦晋方言在当时占有重要的地位，经常被作为四方通语使用。这一点也可从《方言》的举例中看出，例如《方言》：“颔、颐，颌也。南楚谓之颔。秦晋谓之颐。颐，其通语也。”秦晋方言所说的“颐”是通用于南楚和秦晋地区的通语。又例如《方言》：“蝉，楚谓之蜩，宋卫之间谓之螗蜩，陈郑之间谓之螂蜩，秦晋之间谓之蝉，海岱之间谓之。”通用的名称“蝉”是与秦晋方言区的人们习惯说的名称一致的。在《方言》记录的一组组各地方言的同义词系列里，所提到的通语用词多数都与秦晋一带的用词相一致，这说明在上古时代，汉语的共同语是以秦晋方言为基础的。
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