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六 笈多王朝
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孔雀帝国灭亡后，印度西北和北部接连遭到外族的入侵，先是希腊人、安息人和塞人，最后大月氏人建立了延续时间较久的贵霜（Kusana）王朝。此后北印又复分裂为许多独立的君主国和共和国。公元4世纪初，统治今西孟加拉邦北部和比哈尔邦南部的笈多家族逐渐崛起。旃陀罗·笈多（Candra Gupta）同离车族（Licchavis）的公主结婚以后，实力大为加强，自称“伟大的王中最高的王”，在将势力扩展到原属于那加人的恒河和亚穆纳河流域后，建立了笈多王朝（Gupta Dynasty），定都华氏城，并发行新金币，时为公元320年。第二代国王三摩答剌·笈多（约公元330～380年在位）以武功著称，在漫长的统治生涯中到处征战，并吞了今属孟加拉、阿萨姆、北方邦，以及马尔瓦地区的众多王国和部落，打败了贵霜和塞人。在南方，他把帝国疆界推到了纳巴达河。他的宗教政策是宽容的，虽为印度教徒，但是并不排斥其他宗教。他精通印度教传统经典，雅好诗歌音乐。当时发行的钱币就有他抚琴唱歌的图案。笈多王朝从他开始进入鼎盛时期。公元380～415年在位的旃陀罗·笈多二世，又称超日王（Vikramaditya），是古印度名王之一。他继承前代君主的和亲与武力开边两手政策，将势力扩张到卡提阿瓦半岛，并且迁都至优禅尼（Ujjayini）。超日王极其注重对于文学和艺术活动的奖掖。他的宫廷上供养着所谓“九宝”，其中有印度历史上最伟大的梵文诗人迦梨陀娑（Kalidasa）。名剧《沙恭达罗》（Abhijnanasakuntala）和名诗《云使》（Meghaduta）等都是出自他手。建筑、雕塑和其他艺术在这个时代也成就斐然。超日王以后的几代君主由守成而至穷于应付边患，尤其是西北方 哒人的入侵。到6世纪中叶，笈多政权即使在它的中心地摩揭陀也无法有效地行使统治，因此已名存实亡。
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中国高僧法显在超日王时代访印后，在他的《佛国记》中对当时的社会和人民生活情况做了生动的描述。如关于贱民，他说：“旃荼罗名为恶人，与人别居；若入城市，则击木以自异，人则识而避之，不相唐突。”显然，笈多时代种姓制度非常严格，“不可接触”制度已经根深蒂固。经过孔雀王朝后500年的战争和分裂，北印在笈多时代获得了政治统一。统一带来了社会的稳定和经济的繁荣，也为文化的兴盛创造了条件。梵语文学的发展在这一时代达到了光辉的顶点，伟大的作家和作品层出不穷。大史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）和《罗摩衍那》（Ramayana）、最重要的法论书《摩奴法论》（Manava-dharmasastra）等都在笈多时代最后定型。数学、天文学、语言学等也取得了很高成就。在詹西、坎普尔和阿旃陀石窟（Ajanta Caves）等处，均可见到笈多时代优秀的雕塑和绘画作品。古代的婆罗门教在公元二三世纪以后吸收了佛教和耆那教的某些教义，糅合各地的民间信仰，逐渐向印度教转化并获得了稳定的发展。佛教在印度境内日渐失去活力，开始为印度教所同化。
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七 戒日王的帝国
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笈多帝国崩溃以后，一些小国在它的废墟上涌现出来，它们互争雄长，残酷厮杀，形成印度历史上一段黑暗的年代。此时活跃在北印政治舞台上的主要力量有：后笈多王朝，其统治者可能是笈多王朝的封臣； 哒人，活动在西北印度和马尔瓦地区，其力量曾遭受以曼达索尔为都城的耶输达曼的严重打击；由弥陀罗迦氏族在卡提阿瓦半岛建立的伐拉毗王国；原为笈多王朝的藩属，后占有今北方邦东部等地的毛克里王国；塔内萨的布舍菩地王国，等等。
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公元6世纪，布舍菩地王朝（Pusyabhuti Dynasty）始建于今德里附近的塔内萨。6世纪末，它在战胜 哒人和瞿折罗人（在今古吉拉特）后，逐渐强大起来。公元606年，布舍菩地国王罗阇伐弹那被高达国王设计害死，其弟戒日王（Siladitya）继承王位。不久，毛克里国王位空缺，戒日王以姻亲关系取得了对于该国的统治权，并将国都迁至曲女城（Kanyakubja，今卡瑙季）。后他又同迦摩缕波国（Kamarupa，在今阿萨姆）结盟，战胜了强大的高达王设赏迦，并于公元620年该王死后瓜分了高达国。戒日王先后征服摩揭陀、克什米尔、古吉拉特和信德等地，使自己的霸权在北印获得了普遍的承认。公元640年，游学印度的中国高僧玄奘应戒日王之请来到曲女城。玄奘对戒日王盛赞唐朝功业，于是戒日王遣使至长安，中印首次建立了正式邦交。戒日王对于玄奘的学识十分仰慕，接待极其隆重。次年，他在曲女城召开由玄奘主持的学术辩论大会，到会的有国王18位，大小乘佛徒3000余人，婆罗门及耆那教徒2000余人，就近前来瞻聆玄奘风采和议论的更是不计其数。玄奘讲论完毕，把讲本悬在会场外面，表示“若其间有一字无理能难破者，请斩首相谢”，结果18日内竟无一人敢于发难。玄奘在所著《大唐西域记》中对于戒日王的身世和业绩都有记述，说他“务修节俭，营福树善，忘寝与食……于五印度城邑、乡聚、达巷、交衢建立精舍，储饮食，止医药，施诸羁贫，周给不殆。……五岁一设无遮大会，倾竭府库，惠施群有”。戒日王也很重视学术活动，常拨出大笔款项奖掖学者文人。优秀的梵语文学家波那（Bana）即生活在他的时代。波那的重要作品有《迦丹波利》（Kadambari）和《戒日王传》（Harsacarita，由儿子菩商那续完）。戒日王自己亦好舞文弄墨，归在他名下的有三个剧本：《璎珞传》（Ratnavali）、《妙容传》（Priyadarsika）和《龙喜记》（Nagananda），但确否出自他手，一直存在争论。到公元647年去世，戒日王享国共41年。他在一个动乱的年代里使印度北部保持了一代人的相对稳定与和平。他的后代力图保持布舍菩地王国的霸权地位，但是群起争雄的小国挫败了他们的希望。布舍菩地王国迅速地衰落下去，北印度重又陷入了野心勃勃的王公们攻伐争雄和外国侵略者焚掠烧杀相互交替的混乱局面。
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八 7世纪以后的北印度和拉其普特人
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公元7世纪中叶以后统治北印的主要有以下势力：①占据曲女城的耶输跋摩。他的早期历史不详，曾远征孟加拉的高达国王，并取得胜利，但败死在北面迦湿弥罗（今克什米尔）王罗利陀地陀耶手中。②占据信德的罗依王朝。它在8世纪受到阿拉伯人卡西姆的侵略，后者占领了木尔坦，成为信德的统治者。③ 7～9世纪统治迦湿弥罗的迦尔古陀王国。④迦摩缕波的薄私伽伐曼。他在戒日王死后宣布独立，并取得了比哈尔和奥里萨的部分土地。⑤孟加拉的波罗王朝。孟加拉在戒日王去世后陷入长期混乱。为结束这种局面，传说人民选举了勾波罗为他们的最高统治者，由此开始了波罗王朝。该王朝曾同占据拉贾斯坦和马尔瓦的瞿折罗—布罗蒂诃罗人以及南印的罗湿陀罗古陀人激烈角逐达数十年。9世纪中叶，王朝开始衰落。该王朝18代君主都是虔诚的佛教信徒，著名的那烂陀寺和超戒寺等都曾接受过他们的大量捐赠。
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另一支参加争夺霸权，并从7世纪中叶到12世纪末叶在印度历史上起过重要作用的力量是拉其普特人。拉其普特人是外族统治者融入印度社会后形成的封建王族，素以诚信印度教，热爱自由，骁勇善战和忠于团体著称。但因宗派观念根深蒂固，所以又不易团结一致，共赴急难。他们共有36个大的家族，其中最有影响的是瞿折罗—布罗蒂诃罗人、兆汉人、遮娄其人、波罗摩罗人、旃代罗人、多摩罗人、迦罗丘利人、迦诃德伐罗人、罗湿特罗古陀人等。
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瞿折罗—布罗蒂诃罗人自称是大史诗《罗摩衍那》主角之一罗什曼那的后裔，但不少学者认为他们源出中亚，到5世纪才随 哒人进入印度，最初定居于拉贾斯坦的曼多尔，在戒日王时代保持独立，后来一部分移向东南，控制了马尔瓦地区。7世纪中叶，他们的酋长那伽波陀一世曾经抵抗住了穆斯林对北印的侵略。他的继承者们同波罗王朝和罗湿陀罗古陀人展开了长期的角逐，逐渐把领土扩大到拉贾斯坦、旁遮普和瓜廖尔。瞿折罗—布罗蒂诃罗人建立的王朝从10世纪中叶开始衰微，到11世纪初灭亡。旃代罗人在9世纪崛起于班德勒坎德，10世纪初摆脱对于瞿折罗人的臣属地位后，独立并强大起来。在11世纪北方各国抵御伽色尼王国的入侵时，他们曾经给予积极的支持。迦罗丘利人兴盛于9世纪后叶，占据着纳巴达河与哥达瓦里河之间的地方。他们曾击退来自信德的阿拉伯人的入侵，后又同瞿折罗人、旃代罗人、遮娄其人等发生过多次冲突，最后在13世纪初亡于旃代罗人。兆汉人也是在5、6世纪随 哒人进入印度的中亚部落之一，长期居住在拉贾斯坦中部，以阿季米尔为首府。他们的首领曾是瞿折罗人的封臣，10世纪初脱离后者独立，随后战胜遮娄其人，把疆土扩大到纳巴达河北岸。1191年，兆汉人击退了从西北入侵的廓尔的穆罕默德。次年，穆罕默德召集大批军队卷土重来，兆汉人败北。兆汉人在马尔瓦的政权一直维持到14世纪末叶。
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九 公元6世纪以后的南印度
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公元3世纪中后期及4世纪初，在安达罗王朝的废墟上建立起若干个小王国，其中最强大的是伐迦陀迦和波罗瓦。
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伐迦陀迦王朝（Vakataka Dynasty）早先统治着班德勒坎德和彭甘加河之间的地区，4世纪初向南扩展到海得拉巴。为了加强自己的地位，它在4世纪末与笈多王朝联姻，后极力利用后者的没落来扩大自己的势力，逐步吞食了今古吉拉特、中央邦和马哈拉施特拉这一广大地区。公元550年以后，伐迦陀迦王朝开始衰落，不久灭亡。著名的阿旃陀石窟有些是在该王朝的盛期开凿的。
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波罗瓦人（Pallavas）的起源不详。他们很可能是北方婆罗门和南方达罗毗荼人的共同后裔。波罗瓦王朝占据着今泰米尔纳杜邦东北部从阿尔科特、钦奈到提鲁契腊帕里和坦焦尔一带地方，首府为建志（今康契普腊姆）。它在4世纪受到三摩答剌·笈多的侵略，国王一度被俘。6世纪后强大起来，接下来两个世纪的历史就是为了争夺南印度霸权而同遮娄其人和罗湿特罗古陀人持续拼斗的战争史，其间曾占领朱罗并跨海征服过僧伽罗国（今斯里兰卡）。但是，长期的南北受敌加上后期激烈的内部王位之争消耗了它的国力，使它终于在8世纪中叶为北方的遮娄其人所败，首府建志失陷，从此一蹶不振。潘地亚人亦乘机来袭。最后在9世纪末，朱罗人给了它致命的一击。波罗瓦时代的建志是南印度重要的文化重镇和梵文中心。据传著名的梵文诗人檀丁（Dandin）就生活在7世纪的波罗瓦王朝。他的著作有诗体文论《诗镜》（Kavyadarsa）和小说《十王子传》（Dasakumaracarita）。这一时代留下的艺术珍品也很多。今泰米尔纳杜邦马哈巴利普兰的“七塔”即是其一。它们是用巨石雕琢的，石庙壁上饰有各种精美的浮雕。
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这一时期南印还有若干重要的拉其普特国家。遮娄其人是在公元6世纪出现的。有学者认为他们原是瞿折罗人的一支，是从拉贾斯坦来到德干的，最初生活在阿逾陀城（Ayodhya）。7世纪补罗稽辛二世（Pulakesin Ⅱ）在位（608～642）时，遮娄其王朝达于鼎盛，占领有纳巴达河到科佛里河之间的大片土地，首府建在伐达比（今卡纳塔克邦的巴达米）。此时北方的瞿折罗和摩腊婆表示臣服，而戒日王也正是在这时受挫于遮娄其人的。补罗稽辛二世还向东征服了羯陵伽，打败了强大的波罗瓦人，一直把军队推进到其首府建志附近。但是他的第二次东征失败了。公元642年，波罗瓦人的反攻军队直捣伐达比，杀死了补罗稽辛二世。此后13年间，遮娄其政权衰弱不振。655年超日王一世宣布复国，后与潘地亚和迈索尔的恒伽王国结盟，击败波罗瓦人，洗劫了建志。超日王二世（733～746年在位）在位时又一次攻陷了建志城，但他在勒石记功后便撤离了。他还打退了信德的阿拉伯人对于德干的入侵。公元753年，他的儿子和继承人被罗湿特罗古陀人推翻，遮娄其王朝遂告灭亡。220年后，一个遮娄其王族的后人逮罗推翻了最后一个罗湿特罗古陀王，恢复了遮娄其人的统治。新政权定都卡利亚尼（在今卡纳塔克邦），史称后遮娄其王朝。逮罗逐渐在通加巴德腊河与纳巴达河之间建立了霸权。该王朝的突出事件是同坦焦尔的朱罗王朝长达百余年的战争。它在12世纪中叶以后开始衰落，到末叶被耶达瓦人和曷萨拉人所瓜分。前后遮娄其王朝的统治者都是虔诚的印度教徒，但他们对于佛教和耆那教采取了宽容的态度。他们建造了很多寺庙和洞窟献给印度教各大神。早在公元611年，补罗稽辛二世曾封其弟为文吉（在克里希纳河与哥达瓦里河之间）的统治者。615年，其弟独立，建立东遮娄其王朝。它的第26代王罗阇罗阇与朱罗王的公主结婚。其子又继续与朱罗王室联姻。到第三代，两国合并，成为遮娄其—朱罗王国，时为公元11世纪末叶。
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罗湿特罗古陀人（Rastrakutas）也是拉其普特人。他们原是遮娄其统治下的世袭酋长。公元753年，弹底·杜罗伽推翻遮娄其王，建立罗湿特罗古陀王朝，后活跃于南印度政治舞台达两个世纪以上，直到973年复为遮娄其人后裔所推翻。王朝在鼎盛时期地域广阔，占据着北自马尔瓦，南至建志的大部分中印和南印土地。
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朱罗国在臣服于波罗瓦以后变得默默无闻。但是到8世纪中叶，它获得了复兴的机会，因为740年波罗瓦人受到了遮娄其人的沉重打击。9世纪中叶，朱罗王毗阇耶罗耶占据了坦焦尔。他的儿子阿迭打一世（880～907年在位）继位后，因协助波罗瓦人攻打潘地亚有功，又得到一些土地。不久他乘波罗瓦衰微之机侵入并占领了它，其子波阑陀迦（907～947年在位）进一步吞并了潘地亚。以后，朱罗的扩张因同罗湿特罗古陀人作战失利而一度受挫，大片土地失去，潘地亚等亦相机独立。但是，985年罗阇罗阇王即位后励精图治，迅速摆脱了不利局面，不仅收回了原有失地，还向西征服了潘地亚、哲罗及恒伽，向北征服了羯陵伽，向南渡海占领了锡兰岛的北部，使朱罗王国进入了全盛时期。他的儿子罗金陀罗（1016～1044年在位）继续奉行侵略政策。他利用手中强大的海军，一度征服了安达曼和尼科巴群岛、缅甸南部的勃固区以及苏门答腊和爪哇。11世纪末，朱罗与东遮娄其合并，成为遮娄其—朱罗王国。朱罗时代遗留下来的建筑都带有纯粹的达罗毗荼风格，很少见到外来影响。典型的是坦焦尔供奉湿婆神的大寺。它是罗阇罗阇用从被征服国家掠来的大量财富建造而成的。寺内塔高56米，分14层。塔顶是一块重80吨经过雕琢的独石，塔身用无数精致的雕塑和像砖装饰着，表现出宏伟和精巧的完美结合。这种体现在波罗瓦和朱罗建筑中的达罗毗荼风格不仅遍见于南印度，也对整个东南亚发生了深刻的影响。类似的建筑在柬埔寨、安南（今越南）和爪哇都不难发现。
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印度 第二节 中古简史
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印度 [:1705329403]