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一 由兰州至拉卜楞
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五月十八日 长途万里开步 夏日重裘犹寒
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余奉派护送班禅回藏，并预定留藏。自二十四年十一月一日由南京出发，因种种准备，在西安、兰州，迁延滞留已阅时半载矣。本日早六时，专使行署全体同人，离兰州，赴拉卜楞，可谓为万里长征之开始。余与诚专使允乘特制之轿式架窝，同人等乘马。随行有仪仗队一中队，运物之骡马百数十匹，同出西关，齐集卧桥，依次出发，绵亘数里，如行军。约三里许，因经小桥，余架窝一骡失足，翻倒于地，余幸未受伤，而窗玻璃等已为玉碎。余改乘马，十里至西津村，有明肃王墓，高二丈余，周围短墙，广数亩。三十里至江家湾，由此登山，道曲折如回肠，十里至尖山顶，麦禾甚茂，芸苔花盛开，风景颇佳。又三十里至何家山，鸟道纡回，忽上忽下。架窝绕他道行，不意至山顶时，大风忽起，骤寒如冬。余大衣在架窝中，因异道不能取，冷不可当。旋合途，衣裘犹不胜寒。据测何家山高出海面二千七百三十公尺，故遇大风雨，气候激变，高原气候皆然也。
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未几，入小峡山谷中，始稍温暖。沟中路颇曲折，夹道峻壁，地势雄胜，惟系石山，无一草木，时有细水环流，尚饶风趣。三十里至墁坪镇，据云此二十里山峡，向为土匪出没之所，余至峡中时，大队已前行，仅偕史秘书及卫士一人，颇有戒心，因策马疾驰，至墁坪附近，始追及同人，已下午六时矣。其地属洮沙县，县长派雷科长率学校员生数十人迎于道左，旋导入一客店中，实民家也。据雷科长谈，洮沙与康乐原均由导河县分出，洮沙土质较沃，而面积甚小。人民过去全恃种鸦片为生，约占全农田十分之七八，每年收入在百万元以上。现在政府积极禁烟，人民生活极感困难云云。似畏惧禁烟者，异矣。本日共行八十里。
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十九日 墁坪镇秘书坠马 洮河岸水磨在舟
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早六时半，第一批先出发。因行二十里，即抵洮河岸，仅一渡船，余等一行百数十骑，非半日不能全渡，故分批就道。余后行因出外一览。墁坪镇在山中，背依层峦，有如屏障。奇峰突立，色赤如赭，镇外巷隅，有杨柳数株点缀其间，颇饶风味。住民数十家，多贫苦，妇女无不纤足跷履，行步维艰，足征旧日恶习之深。
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余等第二批八时许行，沿路尚平坦，不意李秘书肃忽坠马，伤脑甚重，经医治两小时，继续前进抵洮河岸，余与专使先渡。河流甚急，宽约七八丈，上架铁索一条，系一滑车于舟之尾端，人在舟中曳之而过。近岸处，有一水磨，在固定之舟中，上架木棚，下设轮轴，轮在舟外，藉水力旋转。轴由舟之一面，通至彼面。舟中又有一轮，随之而转，其轮齿与水磨上所附之齿相配合，而磨石即转，每日可出面粉二石，约千斤。时当正午，炎暑逼人，因候骡马行李渡河，乃入田中浓阴处小憩。其地临洮河，灌溉便利，故麦禾盛茂，树林阴翳，而杏树成林，风景颇佳。行李全渡后复乘架窝行，夹道杨柳依依，里许，至唐汪川。镇中人烟稠密，惟客店甚少，因民国十七八年变乱时，房屋全被焚毁，现在修复者不过十之三四。行署同人，借民宅十余处寄宿。余与史秘书居汪一四麻家一屋，随役宿室外廊下。室中满堆山芋切块，备曝干后作饲羊食料。院中余屋，系马厩羊圈，夜间羊鸣咩咩，不绝于耳。
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二十日 唐家集变唐汪川 回教徒非回民族
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本日未行，出外眺望，四围皆山，远者似石岩，草木全无。较近者，为白土峰，略有青草。最近者为红土崖，亦牛山濯濯。或断壁矗立，宛如刀削，或层檐圆柱，大类西式楼阁，西北各地此种奇状屡见，颇为美观。闻山后三十里有一庙及大森林，惜未能往览。返寓后，有一唐姓老秀才来访，年六十余，道貌岸然，头戴黑布角巾帽，发辫藏帽内。据谈：唐汪川原名唐家集，当时仅有唐姓一族，原籍四川柳树庄人，在元忽必烈时为参将。其时此地为藏民所居，元军逐之，唐参将遂流落此间，子孙繁衍，日益众多，现传至十四代。因历代兵乱，每被残杀，人口渐少，未死者为避免祸患计，多加入回教，自称回民。现在本镇之唐姓，固十之八九为回民，而在下川之同一唐族，则大半为汉民。其同祖分支尚依然可分行辈。汪姓始于何时不可考，但在唐姓之后。因户口渐多，遂改名唐汪川。现在镇中汪姓约三百余家，反较唐姓为多。大街以上各巷，均为唐姓，以下各巷，均为汪姓，共千余家。汪姓亦半回半汉，其行辈一如唐姓。由此谈话，可知甘肃回民，大半仅宗教不同，并非民族有别。所谓回民，不过奉回教耳。汪姓之名多奇怪，如余等所寄宿之二家，一名“一四麻”，一名“一个”，不知何所取意。
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所谓“川”者，因地临洮河，且在山峡中，又利用洮水开渠灌溉也。据老者云：“其渠系清乾隆初年所开，当未开渠前，此间为沙漠地，自开渠后，人烟渐盛，土地日辟。现全川长约七八里，人民千余家，渠水可灌田二千八百晌（每晌二亩半），因系公家所开之渠，故俗名‘皇渠’，但因人稠地狭，依然富民少而贫民多。”
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此镇因密迩河渠，故饮料多用川水，以牛马驮之。但唐姓之街，有井数口，想因唐姓先代，居此时尚未开渠也。井甚浅，上有覆屋，旁有大木桶，一人在内以羊皮桶汲水，倾入大木桶内。此桶有孔通墙外，宛如自来水之流出，挑水者，由外以桶盛之，惟水味较渠水稍咸耳。
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连日天晴，此镇复在山凹中，颇觉燥热，气候略同兰州。本日李秘书，仍昏迷如故。不意石庶务由前站回唐汪川，途中又堕马受伤，当派卫兵以行军床舁回，未出甘境，不幸之事迭出，同人中对入藏前途多有难于上青天之感。
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二十一日 回教一斑 农林概况
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本日仍未行，上午参观各礼拜寺及小学校。镇内汪、唐两姓，各有礼拜寺二处，余各参观一处。汪姓之礼拜堂甫修成，大门及两廊尚破烂，有阿訇一人，阿文小学生二三十人。唐姓礼拜寺，原建筑甚壮丽，现则大半破坏，然就其残余砖墙，尚能窥见当时雕刻之精美。新建屋数间，有阿訇一人，阿文小学生男女五六十人，分坐左右，手执木牌或阿文教本，有研究经典之大学生十五人。回民男女界限甚严，虽小学生同校同室，而座位必分左右，不稍紊乱。街上妇女亦极少见，间有赴田间工作者，多戴大风帽，少女、幼妇绿色，老妪黑色，盖回俗习惯妇女之发，不让他人见也。
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继参观小学校，原校因变乱焚毁，现借用民房，入内仅破屋二间，为二教室，学生三十余人，分二班教授，一二年级为一班，三年级为一班。教员一人，月薪十五元。经费全年共二百五十元，由洮河渡船上每日抽洋五角，全年可抽一百五十元，一至冬季河冻，人畜踏冰而过，不用渡船，即无钱可抽。余由牲畜税及粮店抽拨。教本系用新出版之教科书，但各家庭中对儿童之读物，仍多用旧书，五花八门，无奇不有。余见主人家几上所置者，有光绪年间出版之《修身国文教科书》，以及《七言杂字》、《千字文》、《四书》、《五经》等，其教材可见一斑。据唐老秀才云：现在学校教员，几不识若干字，兰州各学校招生，国文佳者多为外县各乡之学生，言之似甚认学校中新教材不如乡间家庭之旧教材为佳。可知社会上一般人之思想矣。继参观原校址，正建新屋，建筑费仅百五十元，拟建大房九间，土工全由村民轮流工作，材料则需费甚微。据云原校舍系马云亭将军捐资所建，颇为宏壮。十七年变乱，全被焚毁，甚可惜也。道经附近各民宅，亦大半破屋残壁，于雕砖遗迹中尚能窥见当时精彩之建筑。有一较广砖地，仅余石阶，据云原系当铺，亦变乱时被焚毁者。并据一老者云：当时人民不从匪则为匪杀，从匪则省兵来时亦被杀，且真正为匪者，多远飏，而老弱妇孺及不甘为匪者，多留居，又不免认为匪眷而被杀，闻之令人酸鼻。此后如能提倡教育，使人民知识增进，思想改变，并由教育上泯除民族界限，则同室操戈自相残杀之事，或不至再见。回民多不愿子弟读汉书，而愿习回文为阿訇，故小学校中仅回民九人，而各礼拜寺内之阿文学生，则有百余人，多于学校学生数倍，可知此地教育之力不及宗教之力厚且大也。又宗教之力，不仅在寺内，各家男妇，无不信仰，每日在家举行礼拜。余所寄居之宅，炕上西墙，粘有阿文红纸条，即系每日五次面向礼拜之所，正面墙上，并悬有汉文印字红纸一张，内记回教要则，阅之可见回教之一斑……
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下午无事，偕史、董、庄诸同人，出东门，沿皇渠散步。首至一地，有水车一座，正用骡曳车汲水，因地较渠身高约八九尺，非用水车不能灌溉也。地约六七亩，遍植桃杏，牡丹数株，花大如碗，桃花虽谢，尚留残花三五，摇曳枝头，风景颇佳。因在花下撮一影纪念。据主人云：此处土地，前每垧价约值二十元，现在约五十元，每亩种麦可收三斗，杏桃干每斤可售洋五角，鲜杏每百个仅售洋三角。继转北沿渠行，两岸杨柳成行，苍翠可爱。麦禾豆苗，一望青青。杏树林立其中，垂实累累。远望山麓，枣林密布，皆此地特产也。继至一礼拜寺，前有丛柏数株，枝高而叶茂，极为美观。寺内有阿訇墓五，用石子与石灰砌成，状似棺形，但长不过三四尺，下有台，前砌一方砖，上刻回文。棺上及左右，堆许多小奇石，与南京雨花台所售者无异，想系亲友所供献。寺旁有水渠，清洁可爱，余等数日未沐浴，因脱袜履濯足其中，复赤足坐杏树阴下乘凉，亦殊有趣。红日西斜，始偕行返寓，绕经回教墓地，大数亩，有墓数十，各在地面成棺式，其质因贫富而异，有全用石雕成者，有全用砖瓦者，有用石子砌成，如寺中所见者。但上皆有奇石，墓隙枸杞丛生，中有一砖屋，内砌石棺，棺左右奇石尤多，此墓必系有名之阿訇或某显官者也。
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二十二日 羊练如兵 水贵于油
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本日定九时离唐汪川，六时起床。七时闻羊角哨声，询之主人，据云：系集合各家之羊。因全镇有羊五百余头，合雇牧羊者一人，每晨吹哨，各家有羊者均送至其地，即无人赶送，羊亦可自行集合。每日下午五六时亦吹哨，各家闻声来收羊，或羊自行回家。每羊全年仅出钱四五百文，但供给其饮食。并云，此地羊甚小，每年每羊仅剪毛一斤余，所值无几，故各家养羊均甚少。因此地有水灌田，以农业果品为主要生产，畜牧不过副产耳。果品中杏最有名，实大于桃，味甘如蜜，除卖鲜杏外，多作为杏干，整年可售。惜交通不便，售价甚廉，将来如能制为罐头，其利当可倍蓰。闻此间果品可运至拉卜楞，如余在拉能留两月，尚可一尝异味也。
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九时就道，即上牛心山，因坡度太陡，架窝另走一路，尚宽坦，但曲折甚多。在山坡中回望唐汪川，河流如带，绿柳成林，田园茂盛，人烟稠密，有长道如马路，山腰鸟瞰，较之平原游览，别有风趣。山行二十里，约十二时，至大湾头，其地无水，由唐汪川或称钩湾以牲口驮运，均距离二十里，且系山道，故水贵如油。余等少饮，已告绝粮矣。有人家三十余户，皆系回民，但能操似蒙古语之土语，其地因水缺雨量少，故土地硗薄，人民贫苦，数元甚至数角，即可买地一晌，所谓河州东乡回民之好乱多盗者，实因生活困难，铤而走险，非其本性然也。但自此前进后，虽仍在山中，渐如平原，人家较密，农田亦多，惟田在半山坡中，层次相连，远望如鳞。各村杨柳依依，杏花甫落，榆钱正绽，气候较唐汪川相差甚远。其山沟之村庄，由上俯视，但见短墙矮人，如在飞机中下瞰，可知其山之高度矣。沿途村中妇孺，多在屋顶探望，十里至仓房，又十里至称钩湾，再二十里至锁南坝宿。是日共行六十里。
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二十三日 河州沿革 临夏现况
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本日因雨，十二时始行，仍在山中，但平坦如平原。其地为红土，与青绿之麦田相映，颇为美观。沿途人家甚多，全为回民，夹道狼毒草无数，花正盛开，虽小而美丽。二十里至柳树湾，一片绿柳，湾而成行。复前行，一大坡长三四里，殊陡峻，余等步行而下，俯视平原，树林阴翳，村落密布，麦禾盛茂，大夏河湾曲如带，至临夏县城分歧为二。下山后，至大夏河岸，有桥曰中山桥，桥下大石嶙峋，水流急湍，浪翻如白雪，颇为壮观。由此至县城仅数里。夹道杨柳成行，水渠沿流，路颇泥泞。至距城里许处，王行政督察专员及各机关代表，迎于道左。抵城门，民众观者甚众，两水从门左右流出。入城后，满街悬国旗，商民观者如堵。行辕设县商会内，原为王庄毅公祠。王专员送酒席二桌，中有鸭甚肥美，询知此地产鸭，每只仅值洋五角，毋怪途中数遇担鸭者，运至兰州销售也。
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临夏县原名导河，旧即河州，古为西羌地。秦属陇西郡，汉置枹罕县，属金城郡。后汉属陇西郡。前汉张轨，分置晋兴郡。咸康初，张骏以郡治河州。义熙中，为西秦国都。宋属吐谷浑，后魏复置河州，周置枹罕郡。唐复为河州、安乡郡治，后陷于吐蕃。宋熙宁六年收复，仍为河州，并置枹罕县，为州治。金贞祐四年，置平西郡节度。元为河州路，省枹罕县入之，初属巩昌路，至元六年，置吐蕃宣慰使，治于此。明洪武三年置河州卫，五年又设河州府。十二年省为河州卫。成化十二年，分置河州，隶临洮府。清雍正四年，并卫入州，属兰州府。民国初，改导河县。十七年，复改为临夏县。本年设第五行政督察区，置专员一人，兼临夏县长，并督察永靖、宁定、夏河、和政等四县。
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临夏为甘、宁、青回教领袖聚居之地，民国以来有声望者颇多，计有简任官数十人，曾任及现任主席者亦六七人，如马福祥及其子侄鸿逵、鸿宾等系韩家集人，马麒、马麟及其子侄步青、步芳等，系癿藏人，皆属今临夏，足征人材之盛。惟河州夙称难治，其东乡民性尤强悍好乱，故俗有“三十年一小乱，六十年一大乱”之谚，实则河州东乡一带，土瘠民贫，以生计问题，不免铤而走险耳。故有人主张将东乡之民迁于沃壤之地，俾其生计有着，性情自变，其言似有相当理由。惟余以为生计、教育，宜兼筹并顾，一方生活安裕，一方知识增进，方为治本之法。望回教领袖与地方当局，注意及之！
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又所谓河州回民，原不尽为回族，如唐家集情形，可见一斑。更以相邻之循化民族情形例之，汉、回、番、撒，已难分辨。循化自元、明以来，为河州边外地，清乾隆二十七年，移河州同知治循化，除营汛士兵外，其居民大半番、回族也。《循化厅志》载：“雍正九年，回民韩哈控营诉状，自称从哈密来三百六十一年，考之，即明太祖洪武四年。越三十四年，都指挥使刘钊奏调中左千户一所，贵德居住，共分十屯，而保安有四屯兵，皆拨自内地。有曰吴屯者，江南人也，亦有河州人，历年既久，一切同土人，而人亦以番民视之。独撒拉回民日繁衍，今各屯工有所谓番庄者，盖均昔之番族而化于回者。三百余年耳，江南、河州之人则化于番，而番则化于撒拉。再数百年孰复知其为汉为番为回耶。”
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临夏全县人口，据民国十七年调查，共三〇七五五户，一六一五二〇人，回民占全县人口半数以上，以马姓为最多，藏族原有五十五族，今仅存三族，即何、韩、王三土司。
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