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甘青藏边区考察记 第三编 藏边拉休寺
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（自民国二十六年八月至十二月二十八日）
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八 由玉树至拉休寺
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八月二十五日 满山摩崖 遍地党徽
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昨行政院来电，谓抗战期间，可劝班禅暂缓入藏，专使令余先至拉休寺劝止班禅，本日偕高参军、格秘书并卫士十余人前往。早九时就道，西南行，未几，即登山。山下有嘛呢堆，高如墙，每石上皆刻六字真言或经文。山上石崖，多摩平刻六字真言，或长寿经，大者字方尺许，一如内地名山之摩崖，先后百数十处。由山上望见结古，水滨帐房林立，皆喇嘛秋季野居者。又山谷中有小水数道，由山上望之如白练，亦颇美观。将至山巅，大石嶙峋，几无径，从石上行，甚险隘，数人扶一骡过后再牵一骡，有一骡蹶，几不起。未几又一石坡，较可落足，但乱石甚多，颇难行。至山巅俯瞰，牛羊无数，似石子乱立草原。
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未几又逾一山，遇大雨，下山后有水草，有帐房，拟即住宿，但所用乌拉，系按站换，至换乌拉处仍须前进。又逾一山，下为大滩，始宿其地。
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山中有一异草，平贴地上，尖叶由中心四散如党徽，且为赤色似花瓣，中有心似花蕊，满山无数，颇为美观。叶粘地甚固，如党徽之缝于布上。又有大黄叶大于手掌，花红色，并有某种蓝花，有长尾，奇花异草，惜不识也。
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二十六日 山积白雪 野过黄羊
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竟夜秋雨连绵，幸用新帐房未漏，余原用者系三角形，甚简单，因长途赴藏，且系观瞻，故在结古新缝一帐，完全如屋，上有屋脊，横一木梁，两柱支之，四角引绳钉地，如屋顶。周围有小铜环，下面以布张围墙，有钩数十，钩合环上，即完全如墙。前有门，天热时去墙留顶蔽太阳，让风四面吹入，如凉棚然，颇有研究，但冷时稍差耳。
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晨乌拉未至，十时始行，山上积雪，衣裘犹寒。初行草滩，未几水坑无数，类沮洳地，幸仅里许，即为硬滩，草均不丰，有黄羊十余头，奔驰其间，击之未中。
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十二时许，又经一山，并渡水数次，下午五时至拉休寺，在山凹中，西南二面为石山，屹立高耸，似剑戟林立，东北二面为草山，坡平草突似孕妇袒腹，居民仅数户，皆帐房，每帐外有猛犬数头，途中牛羊无数，皆拉族所有也。拉休百户距此间四里，因班禅曾经此地，夹道用石子或泥草块排成行，并有高堆，备燃柏枝。此间有大嘛呢堆，长数十丈，有土房十余间，并塔数座。
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至此又换乌拉，为藏民最苦之事，因牛马与人归公使用，自带食物，晚无帐房，途中或代负行李，至后如当地无汤役时，又须拾粪炊食，忤意时或受打骂，故每避之。
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二十七日 沿途奇峰回子楚河 夹道翠柏抵拉休寺
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早九时行，经一山，道甚险，旋入山谷，沿拉休河行，两面奇峰高耸，石岩嶙峋，颇类华山，半为土崖，绿草如茵，杂木丛生，路随峰转，水沿谷流，山色河声，殊饶兴趣。
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距拉休寺十余里处，山上柏树乱生，道经山腹，夹道翠柏成行，为自大河坝以来所仅见者，惟皆丛枝，叶浓密，无一参天之高干，未加人工之故也。闻林中多鹿、獐等野兽，惜未见。下山又行谷中，峰回水转，每疑无路，过湾后又一境界，仍在四山之间，一水绕流，风景颇佳。距寺里许处，有大石屹立，河旁并有一石，高三丈许，突入河中，上刻佛像及经文，约万余藏字。
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河流直通寺前，俗称拉休河，因经拉休族地，实即子楚河，宽十余丈，水甚深。寺对面山上有草甚丰，系留为骡马冬食者，今大师骡马放其上，过河时浮而渡之，闻山上有鹿及其他野兽甚多，因在寺前，认为神山，不许捕猎，而野兽益繁殖。
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下午一时抵拉休寺，即寓寺中。该寺大喇嘛送来酥油一大块，上附哈达，赏送者国币十元，欢欣而去。酥油分给仪仗队士兵食之。
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甘青藏边区考察记 九 留居拉休寺
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二十八日 一妹为尼三兄三喇嘛 数亩堆石千僧千人民
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晨起至寺前一游，大门外有二经竿，高七八丈，系数木合之，并数竿接高，外用牛皮绳束之，如前清各省抚署前之旗杆，上垂经布。入门有一大嘛呢堆，全白石块，大数亩，高四五尺，一望皆白。如此伟大之经堆，各寺从未见也。堆中立一木竿，高一二丈，数绳自竿顶斜引堆边，绳上全为小块经布，石上皆刻经文或六字真言，并有动物形者。据云佛教戒杀生，如有杀害虫蛇牛羊者，可将其形刻于经文下，即可免杀生之罪，并因果之报应，故刻者甚多。
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见班禅大师，谈中央意，班禅颇谅解，允三大寺代表至后决定。闻西藏三大寺代表极欲班禅早日回藏，欲电三大寺设法欢迎，各堪布甚盼有效，班禅亦不得不静候结果，但各代表由玉树来，尚未抵此也。班禅寓一佛殿内，三面皆佛龛，有小铜佛无数，并有高三四尺之大磁瓶十余个，皆清季名磁。
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下午班禅大师送来米面，拉休百户亦牵羊来送。来者为寺中喇嘛，据云为百户之兄，弟兄三人全为喇嘛，有妹二：一为尼，一继承百户。为尼之一妹，闻颇有姿色，欲妻囊谦千户，已提议矣，而千户另娶他女，此女愤而为尼，迄今囊谦千户过拉休境时，不支乌拉，几成世仇。拉休族人口，谓男女共约千人（僧在外），而拉休寺僧亦即千人，为玉树二十五族中各寺喇嘛数最多者（建筑以拉布寺为最壮丽），毋怪三弟兄全为僧也。
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