1705367927
神秘的《大唐西域记》
1705367928
1705367929
玄奘回国后,除翻译了佛经之外,还写了两本记载自己旅行的书。第一本《大唐大慈恩寺三藏法师传》(即《慈恩传》)是以叙事的形式来记载他的旅程,以及回国之后的活动。第二本《大唐西域记》更加有名,这本书形式上是一本地理书,但又和之前的地理书不同。中国古代有很多地理书,比如唐代就有《括地志》,但这些书大都只记载中国的地理,玄奘的野心却是将世界一网打尽,是中国历史上第一本记载了“整个世界”的书。
1705367930
1705367931
而我们更加关注的是,玄奘的《大唐西域记》还带有很深的情报特征。
1705367932
1705367933
在近代,西方探险者去往世界探险,是个人英雄主义的,是以好奇心为支撑的,但是他们的探险活动往往又被政府所利用,作为搜集情报的一个环节。[255]
1705367934
1705367935
《大唐西域记》虽然是地理书,但它是应皇帝的要求写的,目的是了解周边国家的情况。所以,玄奘除了记录每个国家的佛教情况,还详细记载它们的人文物产等。这样的记载,使得这本书又变成了一部实用性的情报书,供皇帝与世界其他国家打交道时查阅和参考。
1705367936
1705367937
只是,谁也没有想到这本书过时得这么快:书籍刚完成几年,就由于大食国的崛起,从波斯到吐火罗,再到中亚的地理,全部出现了颠覆性的变化,这本书就已经跟不上时代了。[256]
1705367938
1705367939
现代人对《大唐西域记》感兴趣,还有一个因素,因为它是一部完全按照佛教世界观来写的书,不再有中国式世界观的盘古开天辟地,而是根据佛教的生死轮回和地理特征来描述这个世界的,于是,我们可以了解唐代的佛教徒是怎么看待世界的。[257]
1705367940
1705367941
在《大唐西域记》中,玄奘首先介绍了佛教的世界观,也就是佛教认为世界是如何组成的,这种世界观在佛教进入中国后,也证明了它比中国原本的世界观更加广博。在中国本土世界观中,是以中国为中心分为九州,[258]九州之外都是蛮夷之地,也就是说,只有中国才是世界的中心。而在佛教体系中,则承认了中国只不过是世界的一部分而已,更谈不上什么中心。这一点,对于一直相信所谓“中央之国”的人是一个重大的打击,也是中国人第一次承认,世界上有可能存在比中国更加先进(或者重要)的地方。
1705367942
1705367943
佛教理论首先认为人们居住的世界不是唯一的,佛陀也不是唯一的,只不过这个佛陀(释迦牟尼佛)恰巧出现在了我们所在的世界而已。与我们的世界平行的还有许多个世界,每个世界都有着自己的佛。[259]
1705367944
1705367945
在我们的世界中,中国也不是中心,其中心是一个叫苏迷卢山(也就是人们常说的须弥山)的地方,苏迷卢山在大海中,而大海又在一个金轮上,这个金轮承载着日月星辰,因此日月星辰围绕着大地转动。
1705367946
1705367947
在苏迷卢山之外,一层一层环绕着七重山和七重大海,在第七重山之外还有一个更大的咸海,将所有的山海包容在其中。在所有大海中,有四块最大的陆地,分别叫东毗提诃洲、南赡部洲、西瞿陀尼洲、北拘卢洲。
1705367948
1705367949
其中,南赡部洲的中间有一山一池,山叫香山,靠北方,池叫阿那婆答多池(也叫阿耨达池),在南方。池的南方还有一座大雪山。
1705367950
1705367951
根据这样的描述,人们不难发现,佛教的传说是根据印度以北的西藏西部地理创造的,在西藏阿里地区,有所谓的神山圣湖,神山冈仁波齐对应的就是香山,圣湖玛旁雍错就是阿那婆答多池,玛旁雍错南方的大雪山就是喜马拉雅山。[260]
1705367952
1705367953
印度人认为,从阿那婆答多池流出了四条河,分别是孔雀河、象泉河、狮泉河和马泉河。其中孔雀河是恒河的源头,象泉河是印度河最大支流萨特累季河的源头,狮泉河是印度河源头,马泉河是雅鲁藏布江(布拉马普特拉河)源头。这和西藏的地理也是可以对应的。
1705367954
1705367955
但玄奘由于去过西域,将印度的传说按照自己的理解做了一定的修改。他认为,阿那婆答多池流出了四条河,但这四条河已经不再局限于印度,而是滋润了整个南赡部洲。其中,池东银牛口流出殑伽河,也就是恒河,入东南海;池南金象口流出信度河,也就是印度河,流入西南海。有变化的是剩下的两条河:池西琉璃马口,流出缚刍河,入西北海。所谓缚刍河,就是中亚最重要的河流阿姆河,在古代叫乌浒水,流入中亚的咸海。池北颇胝师子口,流出徙多河,入东北海。所谓徙多河,就是新疆的叶尔羌河,下游就是著名的塔里木河,流入罗布泊。根据当时人的传说,徙多河不仅仅是流入罗布泊,而是从罗布泊进入地下,到了甘肃的阿尼玛卿山,又从地下冒出来,形成了黄河。[261]
1705367956
1705367957
南赡部洲的四面有四个主宰,南面的南象主主宰的土地(印度)潮湿,多大象;西面的西宝主主宰的土地(西亚)靠海,多宝物;北面的北马主主宰的土地寒冷,适合放马;东面的东人主主宰的土地(大唐)和畅,人民众多。
1705367958
1705367959
通过这种方式,玄奘就解释了佛教体系下的世界观,这个世界观虽然没有扩展到非洲、欧洲和美洲,但其视野已经比中国传统的大多了。并且,南赡部洲的地理已经和亚洲的地理有了不错的对应关系,可以认为是佛教和中国地理学的进步。
1705367960
1705367961
在介绍完整体的世界观之后,玄奘接下来按照他的游历顺序,开始介绍南赡部洲上的各个国家。
1705367962
1705367963
唐代中国的最后一块土地是高昌,[262]出了高昌,就算是外国了。
1705367964
1705367965
出了高昌,第一个国家叫阿耆尼国,也就是焉耆,法显称之为焉夷。法显从焉夷直接穿越塔克拉玛干沙漠前往于阗,但玄奘却走了另外一条路,也就是沿着塔克拉玛干沙漠北沿和天山南麓行走。阿耆尼国向西南行200余里,过一个小山和两条大河,再在平川上行700余里,到达屈支国,也就是龟兹国,现在的新疆库车县。
1705367966
1705367967
从屈支国西行600余里,经过小沙碛,就到了跋禄迦国。
1705367968
1705367969
从跋禄迦国向西北行300余里,翻越了凌山(即天山的木札特山口),直接进入大清池(位于今天吉尔吉斯斯坦境内的伊塞克湖)。从大清池开始,就属于丝绸之路的中亚线路了。
1705367970
1705367971
从大清池向西北行500余里,就到了碎叶城,郭沫若认为李白就出生在这里。玄奘时期,周围还有数十座孤城,不过都已经臣服于突厥了。
1705367972
1705367973
过了碎叶城,就到了统称为窣利的地区,人们更习惯称之为粟特,也就是中亚的河中地区,位于阿姆河与锡尔河之间的领土,这里有一系列的城市和国家。
1705367974
1705367975
从碎叶城出发400里,经过一个泉水遍布的地区(即千泉),再行走一百四五十里,就到了另一个著名的城市——呾逻私城。[263]这里之所以出名,也是发生在玄奘之后,唐代著名将领高仙芝在这里被阿拉伯人击败,从而丢掉了中亚。
[
上一页 ]
[ :1.705367926e+09 ]
[
下一页 ]