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1705371306 丝绸之路大历史:当古代中国遭遇世界 [:1705364781]
1705371307 汪大渊的海上世界[197]
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1705371309 除了琐玛这样的信仰者,在中国的商人中也有人长期漂泊在外。比如,在公元1304年(大德八年),就有一位叫作杨枢的人从中国出发,乘船前往波斯湾内的霍尔木兹,来回共用了五年时间。[198]
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1705371311 而更加著名的则是一位叫作汪大渊的人,他不仅两次乘船前往海外,在海外停留了数年[199],回来后,还将自己的观察整理了一本书,并流传到现在[200]。
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1705371313 这本书与宋代流传的海外见闻不同,宋代的书所记载的内容大都是文人们从商人处打听到的消息,而作者本人并没有出过国。汪大渊的书记载的却基本上都是作者本人去过的地方,因此,它很少引用外来的资料,只是记录自己的观察,价值也更加显著。到了明代郑和下西洋时,跟随郑和的马欢更是肯定了汪大渊描写的准确性[201],使得他们成了中国历史上少有的践行者,而不仅仅是资料收集人。
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1705371315 汪大渊可能生于公元1311年(至大四年)[202],到了公元1330年(元至顺元年),刚刚成年不久的他第一次随船出海。这一去就是数年。他的第一次出海也是选择了当时的主流区域,也就是马可·波罗、伊本·白图泰等人的线路,他从中国出发后,经过了东南亚前往印度,再从印度去往中东地区,最后可能到达过非洲海岸。
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1705371317 回国停留了一段时间,到了公元1337年(元惠宗至元三年)冬,汪大渊第二次出海,这一次以东洋为主,也就是在东南亚地区印度尼西亚东部的海洋上,向菲律宾、文莱等地航行。他可能于三年后返回国内,在海外停留时间一共可能达八年之久。
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1705371319 除时间长之外,由于大部分地区都属于亲自前往,他记载的地点也是最多的。在宋代的几本著作中,最多记载了五十几条地名[203],而记载郑和下西洋[204]的三本书加起来一共只有46个地名。事实上,郑和下西洋由于是官方行为,他的舰队实际上忽略了许多地方,特别是东洋地区,更是他航行的空白点。汪大渊却一共记载了99个地名,由于许多条目下都有更多的附属地名,全书中异域地名的总数加起来,有220个以上[205]。
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1705371321 汪大渊的海上行程从泉州出发后,经过两昼夜的航行,首先到达的是澎湖。这里还属于元朝管辖的地界,隶属于泉州晋江县,每年的税收只有盐税一项,税额是中统钱钞10锭25两。[206]一个地方是否属于某个国家,其重要标志是:它是否向这个国家纳税。从这个角度说,虽然税额很少,只是象征性的,但依然可以证明澎湖列岛早在元朝就已经属于中国。
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1705371323 接下去,他详细记载了台湾在原住民时代的情况。到了清代,中央政府从郑成功开创的郑氏政权手中接管了台湾,将之完全纳入中国版图。在之前的三国时期、南宋和元代,虽然中央政府也曾经出兵台湾,但台湾基本上还是保持着原住民文化,只能算是中华文明的影响区域。
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1705371325 在汪大渊笔下,台湾岛与已经属于中央政府的澎湖,在民俗上是有差异的。这里的土地肥沃,适合种植。但这里的人还不会制造舟楫,只有简单的筏子;不管男女,都把头发盘起来,穿着花衣服。他们懂得煮海为盐,也会用甘蔗制酒。这里也有长幼尊卑,但对外来人却并不友好。如果有人在这里犯法,很可能会被吃掉。[207]
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1705371327 离开台湾后,他们去了菲律宾,再从菲律宾外海前往占婆等地,这样的道路使得汪大渊几乎将整个西太平洋地区走遍,没有遗留,这一点甚至是郑和都做不到的。郑和的航线更加偏西,对于台湾以东、菲律宾以外等东洋地区并没有覆盖。
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1705371329 在旅途的最远处,越过印度之后,汪大渊也到达了中东和非洲海岸上,他记载的最遥远的一批地名是麻呵斯离、甘埋里、马鲁涧、层摇罗、天堂、哩伽塔、阿思里等。[208]这些地方让他成了海外航行最远的中国人之一。
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1705371331 然而,汪大渊的旅程并没有像马可·波罗那样,在故乡激发起更强烈的好奇心,反而慢慢被遗忘了。他记录的那些地名甚至现在都充满了争议,需要人们不断地考证。他的书在明初还有人读,并被郑和的船队验证,但后来则被认为是如同《山海经》一样的神话,不予理睬。
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1705371333 那么,到底什么时候中国人就失去了对外的好奇心了呢?为什么东西方在都出了探险家之后,却走向了不同的方向?
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1705371335 不幸的是,东西方在好奇心上的分道扬镳,也恰好发生在元朝。
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1705371337 丝绸之路大历史:当古代中国遭遇世界 [:1705364782]
1705371338 中国终于落后了
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1705371340 蒙古人的统治从东方的中国,到西南方的伊朗、叙利亚,再到西北方的俄罗斯,在这么大的疆域内由一个民族进行统治,对现代世界的影响自然不容小觑。但蒙古人也给世界留下了两个谜团。
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1705371342 第一个是关于蒙古帝国本身的。我们可以做一个对比:在蒙古人之前,唯一能够和它媲美的帝国是阿拉伯帝国。阿拉伯帝国从西面的西班牙和南面的北非一直延伸到中亚地区,跨越了亚、欧、非三个大洲,足以和蒙古帝国最大的疆域媲美。在阿拉伯帝国之前,没有任何一个国家曾经如此广大;在蒙古帝国之后,也没有任何一个国家控制过这么多的土地和人种。
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1705371344 阿拉伯帝国灭亡后,他们留下了一个重要的遗产——伊斯兰教。这种宗教直到现在仍然强势,在阿拉伯帝国倒台之后,伊斯兰教仍然在扩张,它继续传播到了西非、东非沿海地区、东南亚的马来西亚和印度尼西亚。可以说,伊斯兰教已经脱离了阿拉伯人的掌控,变成了一种自我生长的宗教。
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1705371346 然而蒙古帝国灭亡之后,却并没有留下任何文化遗产,除了在各地留下不少蒙古人后裔[209],大部分地区的人们对蒙古统治时期缄口不提,尽量将它忘掉。在俄罗斯和伊朗这两个汗国中心地区,人们宁肯相信蒙古人打扰的那数百年时光是一段历史的弯路,既然是历史弯路,就赶快忘掉算了。中国虽然把蒙古人的帝国纳入了中华文明的体系之中,但对于元朝的研究也同样薄弱,到了明代更是将蒙古人的遗产当作垃圾全部清除。在世界上的其他地方,都把打败蒙古人的日子当成了节日,埃及人、印度人、越南人、日本人、印尼人都分享着这份荣光。
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1705371348 那么,为什么蒙古帝国没像阿拉伯帝国一样留下丰厚的文化遗产呢?为什么他们的统治曾经让人们穿行世界变得更加容易,但人们却不感恩呢?
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1705371350 答案或许在于:蒙古人由于过于注重物质,缺乏产生一种思想体系的能力。他们将征服的关注点放在了物质需求上,由于没有自己的文化,更倾向于让各个归顺的地方各自为政,保留自己的信仰传统,只要求他们缴纳一定的税收,并且这个税收也不算高[210]。这样的做法使得帝国内部充满了矛盾,无法整合为一个整体。在帝国中,蒙古人一直是高人一等的,其余民族想要分享政权变得困难重重,而通婚带来的同化速度又满足不了人们的渴望。
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1705371352 阿拉伯人却利用伊斯兰教对每个地方的人都进行了思想格式化,在经过两三代人之后,这些人都以成为穆斯林为荣。穆斯林这个身份成了人们共同认同的标签,并让国家更加稳定。
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1705371354 此外,蒙古人由于缺乏信仰,在每个地区的汗国必须选择一个和当地匹配的信仰,于是中国部分选择了佛教,而金帐汗国和伊尔汗国选择了伊斯兰教。在选择外来宗教的过程中,皇族内部也出现了分裂,更增加了帝国的不稳定性,于是,巨大的帝国维持了100年左右就崩塌或者分裂了。
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