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湖湘风土记 第六回 洪江古商城的价值
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“万里长城”今犹在，不见当年“秦始皇”。看过洪江古商城后，人们不禁发出遗憾的感叹。
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殊不知，如今最有价值的东西，不是不见的当年“秦始皇”，而是今犹在的“万里长城”，因为，洪江古商城这座历史文化遗产，才是中国历史文化遗产宝库里的无价瑰宝。
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中国古城遗产不少，经国家评定的有平遥、凤凰、大理、丽江四座，但真正称得上古商城并且把整座古城建筑物，包括会馆、商行、钱庄、作坊、客栈、店铺、码头、镖局、报社、烟馆、青楼等商业建筑，都基本完整完好保存至今的，只有洪江古商城一座。因此，洪江古商城及其发生的人和事，对研究、挖掘中国政治、经济、军事、建筑、城管、交通、民族、宗教、文化等诸多方面，都具有重大的历史价值和现实意义。
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洪江古商城这座历史文化遗产，最主要的有以下八大价值：
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一是商业历史文化研究价值。
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洪江商帮的兴衰史充分表明了，社会时局、商业环境、官府政策，也就是天时、地利、人和，对商业乃至整个社会的经济发展影响重大。比如，洪江地处大西南边陲，尽管有深山老林阻隔交通，但由于有沅、巫二水的丰富水运资源，有水上“丝绸之路”，再加上有桐油、木材等为主导的优势产业和产品，鸦片战争后，清政府开禁鸦片，鸦片又成了洪江的一大支柱产业。洪江自古是西南要塞，又是商业发达的商埠，故而被朝廷和政府重视，常年有驻军维持治安，商业环境较好，从而为洪江商帮的形成和昌盛创造了条件。后来，也是因为现代交通的出现，有了铁路、公路，甚至航空，使洪江的水运资源因此失去了优势，同时，现代工业发展，钢材、水泥替换了木材，新的涂料取代了洪油，以及鸦片由军阀控制，抗日战争爆发，加上军阀横行，官府腐败，特别是“运油资敌”冤案，使洪江“八大油号”受到致命打击，从而使洪江商帮失去了生存和发展空间，而逐渐衰落。
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为此，要保持经济长期繁荣，就要保持社会长期稳定，官府要清廉，政策要护商，为商人发展创业，创造良好的商业环境；同时，商界也要未雨绸缪，审时度势，与时俱进，不断调整经营策略和经营方向，以适应经营大环境的变化发展，才能长盛不衰。
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洪江商帮，多是异地移民，他们白手起家，艰苦创业，在长期经营中，形成了独特的经营理念，创造了精深的经营商道，塑造了博大的湘商文化，比如，“外圆内方”、“吃亏是福”的经营商道，就非常睿智，它不仅教人经商，还育人做人，使人树立高尚的品德和博大的精神。又比如，洪江商人，曾用“毛板船”征服急流险滩，一路北上，把竹木、煤炭、土纸、茶叶、桐油、生铁、生漆、锑矿等货物，运到武汉，并将“毛板船”拆作木料与货物一同卖掉，这样，不仅节约成本，又使返程省时省力，从而提高效率，增加利润。洪江商帮的店门和店堂，都悬挂富有诗情画意和妙趣横生的楹联，这些楹联，既表明商家老板具有深厚的文化素养，又恰到好处地为商家做了商业广告，真是令人回味无穷！这比如今一掷千金的商家媒体广告，不知胜过多少倍！
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中国商帮文化，在中国的商业史上，曾经发挥了重要作用。商帮，作为一个地域或家族的商人群体，能在无形的相同民族文化理念引领下，形成独特的经营商道和高度的凝聚力，从而化解经营风险，提高市场竞争力，如洪江商帮，清末民国时期，在汉口建立宝庆码头，形成一股巨大的商帮势力，因而在市场竞争中，打败了当时非常强大的徽商，并且为后来的武汉商业街汉正街的形成打下了基础，如果洪江商人不是以商帮的力量，而是以个人的力量，恐怕就不可能出现这样的商史奇迹。
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洪江商帮浓厚的宗教文化，也刺激了洪江商业的发展，如洪江的商会会馆，都立有一个神庙，祀一尊菩萨，用精神的力量和职首威望，管理约束会众遵守商业规矩。
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因此，当今的商业发展，虽然进入了全球化、国际化时期，但并不排斥民族化、地域化的商帮文化。比如，在全球商界的华商，却仍然有着中华民族的商业理念，仍然遵循华商商道经营，他们把民族的商帮文化，有机地融入全球化、国际化的商业竞争中，从而取得成功。就是在现代市场经济最发达的美国，也仍然有着不叫商帮的商帮文化，美国的行业同业工会，就是这种商帮文化的变形。美国的行业同业工会，实力很强，势力很大，连美国政府都不得不听从它们的声音，美国对中国的贸易保护措施，都是在行业同业工会的压力下作出的。民族文化，永远都不会在全球化、国际化中消失，失去本土文化，就会成为无源之水，外来文化如果没有与本土文化相融合，也会“水土不服”。因此，商帮文化，当今仍有重要的研究和发掘价值。
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洪江古商城，没有政权组织，只有上级的派出机构，如汛把总署，是清政府派驻的军事组织，主要维护社会治安；厘金局，上级派驻的税务局，专管税收。因此，洪江古商城，主要靠商会管理，商会既管理商家的商业活动，又代行处理社会事务，这样，商家的商业活动，就可完全按市场规律和游戏规则行事，不受任何行政和政治干预。商会及会馆是管理商家的“婆婆”和“父母”，既有实权和权威，说了话，商家会听，又会站在商家一边，为商家说话，全力维护商家利益，因此，商会管理就会管而不死，活而不乱。这就是洪江商帮和洪江古商城兴旺的一个重要“天时”条件，对于当今如何运用商会管理商家，仍有重要的现实意义。
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洪江古商城，由于没有严格意义上的政权组织，只有商会管理，从未形成过权力中心，使这里的封建统治极为薄弱，从而成为资本主义萌芽最易衍生之地。因此，在明末清初，就出现了西方资本主义商业经济的雏形，比如，洪江商人在企业管理上，在洪江设总部，在武汉、镇江、上海设分号，这就是资本主义经济集团母子公司的雏形；在企业经营上，他们实行股东和掌柜制，这就是资本主义集团财产权与经营权两权分离的经营模式；洪江古商城的钱庄票号，还发行钱庄“钞票”，这就是资本主义企业债券的前身。因此，洪江古商城在这方面，也为研究中国早期西方资本主义经济史，提供了珍贵的史料。
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洪江商帮与中国十大商帮，还有个很大不同的特点。中国十大商帮都是以地域为依托，由当地的商人或族人组成的商业团体组织，他们大多不在本地，多在异地创业，然后，赚了钱致富后，回原籍地域置田买屋，所以，十大商帮的古民居，多建在本商帮的原籍家乡族地。而洪江商帮则不同，他们多是外地移民迁入，他们祖籍多不是洪江人，他们是来洪江经商，他们有各自的“帮”，所以有“五府十八帮”之称，但他们来洪江后，就结成了一个大商帮，即洪江商帮，一致对外，形成一股商业组织力量。他们发财致富后，多在洪江买田置屋，成家立业，长期定居，而不是像十大商帮那样，回原籍老家去买田置屋，成家立业，或返老还乡。所以，洪江古商城，才有那么多的豪华窨子屋。这是十大商帮所没有的。因此，洪江商帮，是个海纳百川、博采众长，集十大商帮商道文化之长的独特商帮。在中国和世界商史上，都有特殊的重大研究和挖掘价值。
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二是城市建设管理研究价值。
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洪江古商城，从选址、定位、布局到管理，都非常考究，有独到之处。在选址上，是地处沅、巫二水交汇，三面临水，东面有老鸦坡作屏障，呈扇形辐射，周围青山环抱，碧水相连，不仅环境清幽，而且是水上“丝绸之路”的咽喉要地，因此，是块“山势厚园，座位高深，山峰壁立，四环云拱，内勾外锁，大合仙格”的风水宝地。在定位上，由于地理位置险要，是“七省通衢”的物资集散地，所以定位为西南“大商埠”，并被后人冠以“西南大都会”“小南京”“小重庆”等美称。在布局上，更是别出心裁，充分利用依山傍水的自然地貌，顺着地形的高低曲直，用“冲、巷、街”，并使其三位一体有机连成一座“城”的整体格局，自然和人，天人合一，和谐共存，特别是商住两用的窨子屋，屋顶有晒楼，可以晒物凉衣，还可眺望纳凉，种植花卉。这种布局，不仅巧妙地把山地与商城恰到好处的融合起来，形成早期资本主义商城的特色，而且又充分和节约利用有限的土地资源。由于房屋建筑均是依据地形高低有至的构成，因而利用高低地形自然排水，做到常年地不积水，这也是其他城市建设少见的。洪江民间至今还流传着一个有趣的传说，说是当年乾隆皇帝下江南，路过洪江时，在洪江古商城的窨子屋小住了一晚，被一小蚊叮咬，龙颜不悦，说从今往后，蚊虫须到对岸去，不得在城内出现。于是，从此古商城里就没有了蚊子的身影。所以，如今的窨子屋里，在夏秋季节，没有蚊子，而江对岸的新城房子里就有蚊子。传说当然只是传说，而从科学上讲，是洪江古商城地下自然排水系统的科学合理，而使环境卫生条件较好所致。
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城市设计人性化，也是洪江古商城建设的一大特色，如在街巷房屋的墙角处，为了人们行路安全方便，房屋的外墙角两米以下均为圆形，两米以上为方形，同时，在街巷墙上方两米高处，每隔一段路，都有一块石板供摆油灯照明用。此外，城市消防也很重视，房外墙有高高厚厚的封火墙，房内屋家家都有太平缸，缸里常年有水，可救火又可养鱼观赏，还有暗道可以逃生避险。
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洪江古商城的民间福利机构也相当发达，是商业繁荣促进社会和谐的范例，如民间福利机构的典型代表“育婴堂”，从光绪六年至20世纪40年代，利用民间捐赠的大量资金，办了许多重大的民间福利事业，如收留养育社会孤儿、救济穷人。民国十五年（1926年），五溪地区发生大灾荒，自贵州、湘西各县涌入洪江的饥民超过洪江人口，商会和会馆进行紧急施救，多处设粥棚，后来饿死的人，都由洪江掩埋，因此，洪江西南角就有个“万人坑”。“育婴堂”的收支，都在书中刻出来，明细列出，其公开透明和廉洁奉公，是今人都难以比拟的。因此，洪江古商城的城市建设管理，特别是民间办社会福利事业，很是值得今日借鉴的。
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三是建筑美学实用研究价值。
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洪江古商城，所有的宅第，都以砖、木、石为材料，不用一颗钉子，建筑物真材实料，冬暖夏凉，门楼和照壁上方，尚有色彩鲜明的壁画，精致的窗棂、格扇、门雕、栏杆，造型精巧，雕梁画栋，飞檐翘角，展翅欲飞，斗拱造型，尤其复杂，但显得简朴自然，注重建筑物的体量、尺寸、材质、质感、色彩的协调统一，特别是窨子屋的外墙、门罩、天井、院落、楼梯、回廊、晒楼、屋面、脊饰、花窗、栏杆、梁柱、雕刻，都与江南古民居有异曲同工之妙，但又与其有较大差别，窨子屋都刻绘有“太极八挂”、“龟寿福”等图案。采用金、木、水、火、土五星形体的山墙，形式为四合院，高高的封火墙内，屋顶从四方成比例向内中心低斜成小方形天井，先由大到小，再由小到大，可吸阳光和空气，又安全保温，屋内两进两层、两进三层、三进三层等多种形式，三层上，南北有天桥连通，房屋依山而建，以山为骨，以水为脉，筑于高坡，就于坎边，坐落深巷，吊脚岩边，屋檐连屋檐，高墙贴高墙，曲径通幽，整座城就是一幅山水画。
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街市地名，大都与山、水相关，如一里（庆安里）、二亭（二凉亭、粟家凉亭）、三脚（青山脚、鼓楼脚、大树脚）、四坡（老鸦坡、大枫坡、歌诗坡、煤岸坡）、五湾（李子湾、桐油湾、筲箕湾、渔梁湾、萝卜湾）、六坪（向家坪、胡家坪、冻青坪、白马坪、娘子坪、沙坪）、七冲（打船冲、俞家冲、龙船冲、塘冲、木粟冲、季家冲、牛头冲）、八巷、（里仁巷、一甲巷、洪盛巷、三甲巷、财神巷、大素巷、油篓巷、花鼓巷）、九条街（皮匠街、新街、荷叶街、老街、姜鱼街、吉庆街、河街、塘坨街、吉隆街），以及用五行命名的金竹川、木粟冲、水佛洞、火神庙、土桥坑等包含阴阳哲学的地名。
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洪江古商城的建筑，既具有江南传统建筑风格，又具有沅湘本土特色。
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四是移民开发和民族共融研究价值。
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洪江是个苗、瑶、侗、汉等多民族聚居地区，又是个移民城市，然而，却能和谐共融，商业繁荣，这是为什么？因为当年的洪江当权者的民族政策好，本地人不排外，有海纳百川的气度。如朱元璋派到洪江的江西人组成的军队，因洪江无田可种，他们就不强行“农屯”，而是利用水上交通之便，实行“商屯”政策，并且不排斥少数民族，而是实行多民族融合、共同发展政策，从而带来了洪江古商城的繁荣。在洪江，不管是商人还是能工巧匠，凡谋事谋差者，只要一到了洪江，自己都没有任何外地人的感觉，任何人在洪江都有发展机会，外地人在洪江都有归属感，没有人想到要回乡，甚至死都要死在洪江。现在的洪江人中，已很难找到其祖籍是洪江了，这对城市的治安和保护，特别是构建和谐社会，都有现实意义。洪江古商城的移民开发和民族共融政策值得借鉴。
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