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湖湘风土记 第八回 外圆内方
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洪江古商城里的青石板路面上，有个镂空雕着“道光通宝”字样的古铜钱，铜钱外圈是圆的，铜钱当中的钱眼是方的，称“外圆内方”，以示意在洪江古商城做生意的商人，要像铜钱一样，“外圆内方”，因而成为洪江古商城的商市地标，又是洪江商人崇尚的商道。
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“外圆内方”，从“地方天圆”而来，蕴含着中华民族深刻的哲学道理和传统文化，是古人留下的智慧和文化遗产，《淮南子·主术训》曰：“智欲圆而行欲方。”
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为人处世，要既讲规矩，又讲策略，规作圆，矩作方，没有规矩，不成方圆，没有策略，事难成就。所以，处事要“圆”，做人要“方”，对人要“圆”，对己要“方”，“圆”乃圆通、柔和，圆融变通，审时度势，相机而动；“方”乃方正、刚毅，要讲原则，不随波逐流，有做人底线，有正气。人要内刚外柔，刚柔结合。
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待人处世，要不偏不依，为人中庸，此乃中国孔子儒家文化之传统，《论语》曰：“仁者可谓方也矣”。古人把“内外相应，言行相称”的人，称为“方者”，把“圆滑世故，言虚行伪”的人，称为“圆者”，对今人同样适用。所以，“圆”，乃没有棱角，对人处世，不要锋芒毕露，要与人为善，不是老于世故、老谋深算，不是圆滑，圆滑多以“言虚行伪”表现之。“圆”，就是要像水一样，能适应任何环境变化，柔韧有余。“圆”，是一种高超的处世艺术，一种豁达，一种大度，一种宽容，一种善解人意，一种与人为善，处事要做到和谐圆满。
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“智圆行方”，被古人当作境界高尚的人生道德和智慧。
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人所处世界，乃风云变幻，因此，一个人不可能对抗来自外界的种种打击和磨砺，如果只“方”不“圆”，只刚不柔，则只能受到种种伤害，所以，人要以一种“圆”的姿态和方式融入社会。内“方”，是做人之本，外“圆”，乃保身之道。
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古人刘宗元，因严正刚直，藐视贵族，直言抨击官场丑恶，显得锋芒毕露，以至遭到报复打击，最后流放南方，方才觉悟：“吾子之方其中也，其乏者，独外之圆者。固若轮焉，非特于可进，亦将可退也。”刘宗元的人生教训，今人也常有之，因而要切记。
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做人如果只“方”不“圆”，必将碰得头破血流，但如果只“圆”不“方”，圆滑透顶，八面玲珑，总想让别人吃亏，自己占便宜，则必将众叛亲离，孤家寡人。
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秦朝末年，张良刺杀秦始皇未遂，逃到下邳隐居。一天，他在镇东石桥上遇到一位白发苍苍、胡须长长、手持拐杖的老人，老人的鞋子掉到了桥下，就叫张良帮他捡回来，张良见对方年老体弱，就到桥下给老人捡回了鞋子。谁知老人不但没有感谢他，还大大咧咧地把脚伸出来说：“帮我把鞋穿上！”张良心有不快，但转念一想，反正已经把鞋捡回来了，就好人做到底吧，于是帮老人穿上了鞋子。张良的恭敬从命，赢得了老人孺子可“教”的首肯。又经过几次考验，老人终于把自己用毕生心血注释的《太公兵法》送给了张良。张良得到奇书，日夜诵读钻研，使他后来成为满腹韬略、智谋超群的汉代开国名臣。
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张良克制住自己的不快，为老人捡鞋穿鞋，这既表现了对老人的尊重，也表现了自身品格的完善。张良正是在不断地礼让中磨炼了意志，增长了智慧，最终才成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的军事家、政治家。
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人治与法治相结合的中国式企业管理，就是体现“外圆内方”的商道，对内，要实施严格的规章制度，对外，要搞公共关系；对待员工，既要按章办事，实行法治，又要实施人性化管理，实行人治，遵循奖惩分明的原则。
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清朝洪江油号的老板，在油号管理中，就对“外圆内方”的商道运用自如。例如，洪油生产经营的季节性很强，因此，季节工用的多，油号雇用的季节性榨油、炼油工，均来自农村，每年冬季开工，第二年端午节时归农。但季节工工资与固定工工资相同，技术工的工资较高。除季节性榨油、炼油外，其他雇员则大多来自同乡的亲邻戚友，且历代相传，很少更易。这种用人方法，可使主、雇之间加深了解，量才使用。对分庄办事处负责人员，更是非至亲莫属，工资待遇，按职给薪，但实际可超支一倍，叫“一底一面”，业绩较好的还可分红。员工婚丧喜庆或遇突发性灾祸，还能得到额外补助。所有雇员，一律店方供给膳宿，伙食采取定额包干制，伙食标准略高于社会一般生活水平，一般商店、手工作坊，初一、十五都打“牙祭”，油号每月打四次“牙祭”，每人每次半斤酒、半斤肉，这种待遇，令员工终生不易其主，增加企业的凝聚力和竞争力。
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做人经商，道理相通，做人之道，也是经商之道。洪江商人用古铜钱的“外圆内方”来作为商人的商业道德，既体现商人高尚气质，又深含传统文化，寓意深刻，何等妙哉！
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商人是要赚钱的，但如何才能赚到钱？要赚什么样的钱？却大有讲究。洪江商人的说法是，要遵循“外圆内方”的商道，也就是对内要方，则做人要方刚正派，对外要圆，则待人要柔和善人，两者结合，才能赚到清清白白、堂堂正正的钱，如果不择手段，不要人格地赚不法之钱，则最终总是走不远的。
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湖湘风土记 第九回 鱼龙变化
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在洪江古商城，潘家大院的“太平缸”上，雕刻着一幅“鱼龙变化”图和四个大字。这四个大字出自于宋刘克庄《水龙吟》词：“任蛙蟆胜负，鱼龙变化，侬方在、华胥国。”其寓意是：跳过龙门的鲤鱼，化生为龙，龙的后代流出了龙门，又落水成鱼。
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这个典故说的是：洪江这座古商城是个移民城市，大多数人都是外地人，他们多因家境贫寒，来到洪江谋生，都是从普通的学徒、工人、店员做起，经历了十数年的艰苦创业和原始积累，终于开创了自己的产业，而后成为富甲一方的豪门，但几十年后，他们中的一些人或他们的后代，继承他们的事业，由于经营不善或自行堕落，而家道败落，又由富变贫。
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由贫变富，再由富变贫，这就是如同鱼变龙、龙变鱼的“鱼龙变化”商道。
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“鱼龙变化”商道，形象生动、深入浅出地道出了变化无穷的商海沉浮和商场竞争残酷的道理。
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商海处处充满机遇，也处处深藏风险，贫富之间的变化，犹如鱼龙之变，全靠人为把握，因此，在商海，只要努力拼搏，把握商机，贫穷会变得富有；反之，错失商机，经营不善，不思进取，腐化堕落，也会千金散尽，一贫如洗，富有又会变回贫穷，这就是商海规律。
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“鱼龙变化”，在洪江商人中常有出现。例如，富商刘永泰，刚来洪江时，是母亲用一块布包了几件换洗衣服就让他上路的。来到洪江，他先是在油号当学徒，经过几年磨炼，当上了老板。他在洪江首先发行了刘永泰“号票”，是中国最早的企业债券。后来，他是什么赚钱就做什么，鸦片战争失败后，清王朝为了挽救败局，广开财源，开禁鸦片，于是刘永泰做起了鸦片生意。当年，他搬运鸦片的船队，从早上六点钟就开始，一直要持续到傍晚，才能走出洪江，鸦片卖出后，换来一箱箱大洋，每到晚上九时后，他数大洋发出的叮叮咣咣声音，响彻了洪江古商城。但他认为“千金散尽还复来”，于是，他富了之后，就挥霍无度，他为自己修建了一座两进三层的奢华豪宅，宅内有个用来招待客人的抽烟室，足以同时容纳十几人吞云吐雾，他自己的一支烟枪就花掉3 000光洋，家里厨师、用人、杂工就达数十人，他成天迷醉在鸦片和青楼的奢靡和浮华之中。好景不长，由于他太露富，被绑匪绑架，勒索他十万大洋，后被国民党官员救出，又花了上万光洋，“屋漏又偏逢连夜雨”，民国二十三年（1934年），正月初一，发生一场大火把他的豪宅烧得灰飞烟灭。接着，民众看到他如此败落，就都上门兑换他发行的“号票”，这就给了他最后致命一击，从此，家破人亡。后来，他的后代刘辉武，用孔尚任《桃花扇》中的曲词来感叹：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他塌了楼。”
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几十年间，刘永泰生动地演绎了一场“鱼龙变化”的商场悲剧。
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