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旧史舆地文录 [:1705427231]
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三、论“泽梁”与“陆梁”
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顾颉刚先前提出的具体结论，虽然不甚合乎情理，但他试图通过类比近似词语来推导“陆梁”涵义的研究方法，对我们进一步探讨这一问题，却很有启发意义。
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《孟子·梁惠王》当中如下一段记载，或许可以为我们分析“陆梁”的语义，提供重要线索：
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（孟子）对曰：昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市譏而不征，泽梁无禁，罪人不孥。
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类似的表述，尚见于《荀子》之《王制》篇：“王者之等赋政事，财万物，所以养万民也。田野什一，关市幾而不征，山林泽梁以时禁发而不税。”〔38〕东汉人赵岐释《孟子》之“泽梁无禁”为“陂池鱼梁不设禁，与民共之也”；宋人孙奭也说是“川泽鱼梁之所，但与民共之，而不设禁止之法”〔39〕；朱熹《孟子集注》同样释云：“泽，谓潴水；梁，谓鱼梁。与民同利，不设禁也。”〔40〕对文中“泽”与“梁”的关系，表述得都不够清楚，即难以确知所谓“陂池”或“川泽”与“鱼梁”之间究竟是有主有从的修饰关系，还是不分轩轾的并列关系。从《孟子·梁惠王》文中“泽梁无禁”是与下文“罪人不孥”相对举的情况来推测，“泽梁”二字应该如同“罪人”一样前后连读，即“泽”是“梁”的限定语，孟子所说乃“泽中之梁”，只是所谓“泽”者应是泛指包括河川湖泊在内的一切水泽，而按照东汉以后的习惯，这种“梁”又可以径称作“鱼梁”。
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这样的理解，可以在秦汉时期其他典籍中得到印证。《礼记·王制》谓“獭祭鱼，然后虞人入泽梁；豺祭兽，然后田猎；鸠化为鹰，然后设罻罗；草木零落，然后入山”〔41〕。《韩诗外传》中则记有和《荀子》非常相似的文句，谓“王者之等赋正事，田野什一，关市譏而不征，山林泽梁以时入而不禁”〔42〕。刘向《说苑》和《新序》两书记述春秋时期史事，亦分别提及“废泽梁之禁，弛关市之征”和“关市无征、泽梁毋赋敛”〔43〕。至东汉人毛亨注《诗》，也谈到“罟必四寸，然后入泽梁”〔44〕。几处所说“泽梁”，正与《孟子·梁惠王》和《荀子·王制》的用法相同，愈加显示出这是一个固定搭配的词组，而《夏小正》中亦有与《礼记·王制》类似记载云“（十二月）虞人入梁”〔45〕；又《礼记·礼运》谓圣王“用水火金木，饮食必时”，东汉时人郑玄注云：“用水，谓渔人以时渔为梁。”〔46〕今本《孔子家语》载录与《礼记》相同的文字，而王肃在三国时为之作注曰：“用水，渔人以时入泽梁。”〔47〕这些用法，恰好反映出“泽”字在这里只是“梁”的限定词语，有时也可以省略不用。清人王夫之训释《礼记·王制》云：“‘泽梁’者，就泽为梁栫，以邀鱼而取之。”〔48〕这可以说是对“泽梁”一语最好的释读。
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在川泽之中设梁捉鱼，是一种历史悠久的捕捞方法。比《孟子》更早，在《诗经》中对这种“鱼梁”就有许多描述。如《诗·谷风》有句云：“毋逝我梁，毋发我笱。”东汉人毛亨注曰：“梁，鱼梁；笱，所以捕鱼也。”唐孔颖达进一步疏释说：
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笱者，捕鱼之器，即梁为鱼梁明矣。《何人斯》云“胡逝我梁”，我者，己所自专之辞，即亦为鱼梁也。《有狐》云“在彼淇梁”，《传》曰“石绝水曰梁”；《候人》云“维鹈在梁”，《传》曰“梁水中之梁”；《鸳鸯》云“鸳鸯在梁”，《笺》云“石绝水之梁”；《白华》亦云“有鹙在梁”，又云“鸳鸯在梁”，皆鸟兽所在，非人所往还之处，即皆非桥梁矣，故以石绝水解之，此石绝水之梁，亦是鱼梁。〔49〕
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可见修筑鱼梁，在春秋时期已经相当普遍。《周礼》复记述有所谓“人”，其职事系“掌以时为梁”。这个“人”本是“渔人”的假借写法，“以时为梁”这句话中的“梁”字，显然也是指“鱼梁”〔50〕。清人黄模以为前述《夏小正》“虞人入梁”之“虞人”，与此“‘掌以时为梁’职同，则《小正》之‘虞人’乃《周官》之‘人’”〔51〕。这些情况反映出用鱼梁捕鱼或许还有更早的渊源，并且一直是派有专员司理的朝政要务。
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关于这种鱼梁的建造形式，现在能够见到最早的明确记载，是东汉人郑众在注释《周礼》时所做的说明：
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梁，水偃（堰）也，偃（堰）水为关空，以笱承其空。《诗》曰“敝笱在梁”。〔52〕
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后来郑玄也笺释说，《诗经》“鸳鸯在梁”之“梁”，即为“石绝水之梁”〔53〕。郑玄复注解《礼记·王制》“虞人入泽梁”之“梁”，系“绝水取鱼者”〔54〕。可见横亘水上以阻截川流，是鱼梁的首要特征。
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清人陈奂和孙诒让对这种鱼梁的结构做有更加具体的考证，而以孙氏所论最为详明：
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笱者，《说文·句部》云：“笱，曲竹捕鱼笱也。”《淮南子·兵略训》云“鱼笱门”，高注云：“竹笱所以捕鱼，其门可入而不得出。”盖竹及苇薄皆可以为笱。为鱼梁者，先以土石壅水使不流，而后于梁中开为关空，使鱼得从中出，以入于笱。关空者，“关”与“门关”字同义，“空”、“孔”古今字。言于鱼梁间为门孔，可开闭，而后以笱承其孔以遮鱼也。《夏小正》传云“梁者，主设罔罟者也”，则梁亦可设罔罟，不徒设笱矣。（郑众）引《诗》曰“敝笱在梁”者，《齐风·敝笱》篇文，引以证梁有空当以笱承之也。〔55〕
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读此，知鱼梁其物如在眼前，似已略无遗意可陈。《尸子》有“竭泽漉鱼”之语〔56〕，正有赖这种带“笱”的鱼梁始得以施行。惟《庄子·秋水》记所谓“北海若”者尝有语云：“计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？”〔57〕前人释此“礨空”或谓小穴，或谓小封，或谓蚁冢〔58〕，似乎都未能得其要领。审“稊米之在太仓”，系谓仓中储米上百万石，小小一颗米粒微乎其微，故所谓“礨空”，也应当是指浩瀚湖泽当中很少一部分水量，而从鱼梁的“关空”流淌出来的水流，与泽中庞大水体相比，正犹如稊米之于太仓。故“礨”者应当是指垒砌的石质鱼梁，“空”指“关空”之处，而“礨空”的本义应与“关空”相当，在这里则是代指自关空处外泄的一小部分水量。
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西周梁姬罐上的“梁”字
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西周梁伯敔簋上的“梁”字
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今人阅读古籍，遇到“梁”字，很容易首先想到桥梁，除了现代通行语义的影响之外，还与《说文解字》谓梁为“水桥”这一解释有关〔59〕。实则南唐人徐锴就已经谈到：“或曰石渡水为梁，《诗》曰‘敝笱在梁’，此皆谓长岸入水，或以之渡，或以遏水取鱼，又《诗》‘造舟为梁’，即今浮桥也，三者虽异，其横为梁之义则同。古盖未有跨水之桥，故《六韬》有‘飞杠以越大水’。即今之桥，可以施、可以撤者，张衡《思玄赋》曰‘亘骊龙之飞梁’是也。”〔60〕可见“梁”字本无今跨水桥梁之义，所指必属“长岸入水”式建筑物。清人王筠更进一步指出：“桥字见《仪礼》、《礼记》者皆不谓梁，而梁亦不当以桥为正义，恐后人改以鄙说而移之此也。”又云：“经凡言梁者，或谓屋梁，或鱼梁，又不第桥梁也，呼梁为桥，盖始于汉。”不过王筠谓“梁既入木部，则屋梁当为正义，而凡梁皆统之矣”〔61〕，所说却并不准确。这是因为“梁”字的西周金文字形，本来只是从水，并无下面的木旁〔62〕，唐人张参早已指出该字“从木作梁者讹”〔63〕，故前述以石绝水之鱼梁，自应为其初形所本。“梁”字水侧声符后来隶定为“刅”〔64〕，字或从仓从刀作“创”，二者读音亦同〔65〕，即今创伤之义，盖鱼梁关空犹如施加创口于陂泽水面，兼取“刅”字音义。如前文所见，《诗经》诸诗凡咏及鱼梁，如“毋逝我梁”、“胡逝我梁”、“在彼淇梁”、“维鹈在梁”、“鸳鸯在梁”、“有鹙在梁”，等等，俱但云“梁”字而未尝书作“泽梁”或是“鱼梁”，便是缘于“梁”字的本义就是特指此等鱼梁，故无需再前置限定性词语。
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