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旧史舆地文录 [:1705427276]
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四、融俗入老
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道教的宫观，与世俗社会按照礼制或风俗祭祀的祠庙，既密不可分，同时又有所区别。正因为如此，在钟、鼓楼的设置方面，有些祠庙就成了道教世界与世俗社会之间相互融合的媒介。
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《蒲州荣河县创立承天效法厚德光大后土皇地祇庙像图石》碑摹本
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山西荣河县今存天启三年重刊上石的《蒲州荣河县创立承天效法厚德光大后土皇地祇庙像图石》碑，最初镌刻于金太宗完颜晟天会年间，正值南、北两宋交替之际，反映了北宋汾阴后土祠的平面布局形态。图上在主殿“坤柔之殿”正门“坤柔之门”南面的院落当中，居东面西，绘有一座钟楼，为三间二层九脊带平座腰檐式建筑，西面与之相对应的位置上，虽然也绘有建筑，却只是一座三间单层亭子〔78〕。西面这座亭子在图上虽然没有文字标识，但显然不大可能属于与钟楼性质相当的鼓楼或是“鼓亭”，而这种东西两侧不相对称的情况，与释、老二教将钟楼与经阁这两种不同性质的设施搭配组合，恰好如出一辙，相承相因的脉络，了然在目。这间小亭，很可能也起着类似经阁的作用。
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《洞霄图志》中的洞霄宫图
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宋末元初人邓牧，在元成宗大德年间撰著《洞霄图志》，所绘大涤山“洞霄宫图”，在“洞霄宫”门外的东南角上标示有“钟楼”，相对称的西南角上标示有“经阁”，经阁的体量，亦明显小于钟楼〔79〕。与此相似，今河南嵩山所存《大金承安重修中岳庙图》碑，在南面中三门外东南角处的碑楼后面，标绘有一“钟楼”，虽然中三门外西南角处的碑楼后面，并没有与之对应的藏经建筑〔80〕，但应当与前面所述温州永嘉县的广福灵真宫一样，不过是对成规有所简省或者是做些局部微调而已。
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《大金承安重修中岳庙图》碑拓本
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汾阴后土祠和嵩山中岳庙这种钟楼设置形式，显然是在移用道教的规制，而南宋时期衡山南岳庙的情况，则反映出这类祠庙建筑融通世俗体制的那一个侧面。南宋人陈田夫对此尝有记述云：
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嘉应门五间，门里西设鼓司神二尊。……
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东北碑楼，大宋新修南岳司天王庙碑，翰林学士李昉奉敕撰，景德三年二月二十五日立。楼上悬铁钟一座，绍兴十一年安仁县百姓舍。……
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西北碑楼，大宋重修南岳司天王碑，翰林学士苏易简奉敕撰，待诏黄识篆，碑阴有楷书。楼上有衙鼓一，端拱二年六月五日立。〔81〕
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在庙宇西侧，东对钟楼，建楼置鼓，显然是吸收融汇了钟、鼓对置的世俗传统，而在二者的相对方位上，是以佛、道两教钟楼居东的定制为基础，把新增入的鼓楼，修建在经台或经楼、经阁原本所在的位置上。
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从上文所述宋金时期的情况可以看出，这种东钟西鼓的布局形式，并没有马上被各地道观所接纳，而且直到元代，仍有一部分道观，似乎还在遵用唐人旧规。
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元代留存下来大量修建宫观的碑铭，但在很多时候，只是采用一种颇为程式化的语句来加以描述，诸如“三清有殿，七真有堂，斋有厨，贮有库，客有寮，至于蔬圃井硙，无一不备”〔82〕；又如“三清有殿，祖真有堂，灵官有祠，道众有室，若斋厨库厩、蔬圃果园、陆田水硙之属，按绪而毕”〔83〕；“三清五祖，前后相承，东西庑寮舍庖廪、井厩园圃，无不序备”〔84〕；还有“建圣像之殿，方壶、斋堂、厨舍、次第而列，田墅仓廪，蔬圃水碾，井池碓硙，至于马牛之厩，莫不完置”〔85〕，等等，殊少述及道观院内具体的设置及其空间配置形式。尽管如此，还是能够找到一小部分清晰的记述，藉以复原当时钟鼓楼的配置情况。
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一方面，元朝有一部分道观，还在延承唐宋定制，只建有钟楼，不设鼓楼。如上一节提到松江府仙鹤观有“经、钟二楼”，元顺帝至正年间重修这座道观时，“殿阁门庑，二楼翼室，旧所有者，一皆就新”〔86〕，亦即依照原样修整好经楼和钟楼。又如邓文原撰《杭州福神观记》，记述仁宗延祐年间整修杭州福神观事云：
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于是卜吉肇工，倾资抡才。重门外扃，两庑翼卫。为殿周阿，以奉三清。又建福神观殿，以祀玄武。像设邃严，圬塓完美。悬钟有亭，函丈有室。堂库庖湢，各有攸处。〔87〕
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其以钟亭与“函丈”之室相对举，显示出此福神观似乎尚未兴建鼓楼之类的设施。
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另一方面，早在灭宋之前的蒙古蒙哥初年，关中当地道士整修骊山华清宫建筑，即声称已经使“钟、鼓有楼，灵官有堂”〔88〕。元代道观中像这样钟、鼓并存的记载，可以看到很多。譬如武当山大太一真庆万寿宫，“像设端伟，钟鼓壮亮”；扬州玄妙观“鼓有嘉响，钟无厉声”〔89〕；杭州宗阳宫“钟鼓有节，幢盖有仪”〔90〕；江西龙虎山繁禧观“有二楼以递钟鼓之声”〔91〕，同一座山上的仙源观，也是建有“钟、鼓二楼”〔92〕；富州丰山之阳的冲玄观，时有“钟鼓之声，笙磬之音，镗鞳于其外”〔93〕；江西宜黄仙原观的布局大势，是“前有殿，后有堂，像设钟鼓如仪”〔94〕，等等。这些情况，显示出各地道观已经比较普遍地增筑鼓楼，使之与旧有的钟楼相对应。至于钟、鼓二楼的具体方位，可以从仁宗延祐三年在龙虎山仙岩兴建的元禧观中看出：
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殿名宗元，钟楼、鼓楼翼于左右。堂名玄范，东、西二厢曰楚樵、曰爱梅；东、西二馆曰清真、曰宝玄。〔95〕
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钟楼在左翼亦即宗元殿的东侧，鼓楼在右翼亦即大殿的西侧，显然直接继承了宋代衡山南岳庙的钟、鼓楼配置形式。
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