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中国十大考古发现 沸腾的艺术海洋——敦煌莫高窟
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敦煌，这个古丝绸之路上的重镇，有着东方艺术宝库之美誉。著名学者季羡林先生指出：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”敦煌享有如此盛誉，并非言过其实，去过敦煌莫高窟的人，都会强烈感受到一种心灵的共震，因为这里是沸腾的艺术海洋。
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风雨敦煌话沧桑
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敦煌是甘肃省最西边的—个县级市，位于河西走廊的西端。这是一块美丽、富饶、神奇、诱人的土地，南枕祁连雪峰，西接浩瀚无垠的塔克拉玛干大沙漠，北连嶙峋逶迤的北塞山与蒙古高原的茫茫大漠，东峙峰岩突兀的三危山，是一个由南祁连山流来的古氐置水（今党河）泛滥冲积而成的绿洲，面积约3.12万平方千米。这里属暖温带气候，年降雨量只有39.9毫米，而蒸发量却高达2400毫米。不过由于四围群山环抱，中有党河水滋润着肥田沃土，旱涝保收，四季瓜果飘香。
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敦煌历史悠久，从该地考古发掘出土的石刀、石斧和陶器可以判断，早在原始社会末期，即有三苗人在此繁衍生息，过着狩猎和原始农业的生活。夏、商、周时，敦煌隶属古瓜州，三苗后裔羌戎族在此游牧定居，至今敦煌地区还保留着他们留下的许多岩画。自战国至秦代，大月氏、乌孙人和塞种人在敦煌一带居住。后来大月氏强盛起来，不仅兼并了羌戎，而且赶走了乌孙人、塞种人。
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INFORMATION
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考古档案
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年代：十六国至元代
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地点：甘肃敦煌
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发掘时间：1943年至今
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汉代丝绸之路自长安出发，经过河西走廊到达敦煌，继出玉门关和阳关，沿昆仑山北麓和天山南麓，分为南北两条道路。南线从敦煌出发，经过楼兰，越过葱岭而到安息，西至大秦（古罗马）；北线由敦煌经高昌、龟兹，越葱岭，而至大宛。汉唐之际，又沿天山北麓开辟一条新路，由敦煌经哈密、巴里坤湖，越伊犁河，而至拂林国（东罗马帝国）。汉宋之际，丝绸之路是通往西方的交通要道，敦煌也由此成为丝绸之路上的一颗璀璨明珠。
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西汉初年，匈奴人入侵河西走廊，打垮了大月氏，迫使其西迁。匈奴由此占据整个河西走廊，号称“控弦之士三十余万”，不仅控制了丝绸之路，而且经常骚扰掠夺内地，对西汉王朝构成了严重威胁。汉武帝继位后，为打垮匈奴，一方面在军事上积极部署和出击；一方面于建元二年（前138）派遣张骞出使西域，联络大月氏、乌孙夹击匈奴。元狩二年（前121）春，汉武帝派大将霍去病统率万骑进军河西，此役大获全胜，生擒匈奴王子，缴获其“祭天金人”。同年夏，霍去病率骑兵涉居延水，逼祁连山，大破匈奴，斩杀3万余人，迫使匈奴浑邪王携部众4万余人投降汉朝。汉元鼎二年（前15），张骞两次出使西域，打通了通往西域的丝绸之路。
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沿着丝绸之路，中国的丝绸及先进技术不断向西传播到中亚、西亚甚至欧洲，而来自西域的物产亦传播至中原地区。丝绸之路上，各国使臣、将士、商贾、僧侣络绎不绝，而敦煌成为“咽喉锁钥”，据丝绸之路之要冲，成为中西方贸易的中心和中转站。西域胡商与中原汉族商客在此云集，从事中原丝绸和瓷器、西域珍宝、北方驼马与当地粮食的交易。与此同时，中原文化、佛教文化、西亚和中亚文化不断传播到敦煌，中西不同的文化在这里汇聚、碰撞、交融，使得敦煌成为“华戎所交一大都会”，人文荟萃，文化粲然，这些繁荣的景象在莫高窟第296窟窟顶的壁画上有着生动的记载。
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永嘉之乱（311）后，北方先后出现了五胡、十六国混战割据局面。400年，李称王，建立西凉国，以敦煌为国都，这是敦煌有史以来第一次成为国都。十六国时期，群雄中原逐鹿，战火四起，而河西却相对稳定。中原不少硕学宿儒和平民百姓纷纷逃往河西避难，给这里带来了中原地区的先进文化和生产技术。
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佛教自西域传往东土，汉魏之际在敦煌空前兴盛，饱经战乱的百姓希望通过礼佛来解脱苦难，祈求过上幸福、安定的生活。大批大德高僧在敦煌讲经说法，研习佛学。前秦建元二年（366）僧人乐自西域来中土传播佛法，路经敦煌三危山下。当时正值傍晚时分，日薄西山，面对四周一望无际的大漠，乐心里思忖该往何处投宿，忽见三危山上金光闪耀，绝壁上影影绰绰似有万佛涌现。乐心中欢悦不已，高唱佛经，并心发宏愿，要在三危山绝壁之上开凿洞窟，供养众佛。此后，他四处化缘，历尽艰辛，终于在岩壁上开凿了第一个洞窟。继乐禅师之后，法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠高处的洞窟”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。之后，开窟造佛之举延续了千百年，创造了闻名于世的敦煌艺术。
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北魏时期，敦煌比较安定，百姓安居乐业，佛教广为传播，这一时段在莫高窟开凿洞窟13个。隋朝建立后，丝绸之路恢复畅通与繁荣。隋文帝改鸣沙县为敦煌县，后来又将大批南朝贵族连同其部族远徙至敦煌充边，这样使敦煌又融入了南方的文化习俗。隋文帝崇信佛教，命各地建塔立寺，供养佛祖，敦煌在有隋一代开凿了96个洞窟，规模宏大，壁画和彩塑技艺精湛。唐代时敦煌依然保持了经济文化的高度繁荣，佛教兴盛，莫高窟开窟数量多达200多个，壁画和塑像艺术水平空前绝后。
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“安史之乱”使得唐王朝由盛转衰，吐蕃乘虚占领河西，统治长达70余年。唐宣宗大中二年（848），敦煌百姓难以忍受吐蕃暴政，张议潮率众在河西发动起义，驱走吐蕃贵族，收复河西故地，并归顺唐朝，被封为河西、河湟十一州节度使。后来，张议潮之孙张承奉叛唐自立“金山国”，结果被回鹘打败。9l4年，金山国亡，张氏绝嗣，沙州长史曹议金自领节度使。曹氏统治时期，笼络当地望族，发展生产，推行教化，改善同周边民族关系，使河西维持了稳定安宁的局面。这一时期，莫高窟的开窟造像仍在进行，并未受到局势变动的影响。
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11世纪初，党项族兴起，称霸河西，建立了西夏王朝，与宋、辽形成三足鼎立局面。敦煌在西夏统治的100多年间，“民物富庶，与中原不殊”。而且西夏统治者崇信佛教，礼佛开窟之风依旧常盛不衰。据统计，在宋、夏时期，共开凿洞窟100个。至今，莫高窟和榆林窟还保存有大量的西夏佛教艺术。至1227年，蒙古大军灭西夏，河西地区尽归元朝。元政府将敦煌升为沙州路，隶属甘肃行中书省。元朝远征西方，敦煌是必经之地。元政府在敦煌驻军屯田，使敦煌一度呈现出欣欣向荣的景象。元朝统治者也礼敬佛教，这使得莫高窟得以继续开凿。据统计，开凿于元代的洞窟共计9个。
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明朝建立后，朱元璋派兵平定河西，修筑嘉峪关、明长城，重修肃州城。为加强西北边疆防卫，又设置关西七卫。永乐三年（1405）在敦煌设沙州卫。正德十一年（1516），敦煌被吐鲁番占领。嘉靖三年（1524）明王朝下令封闭嘉峪关，迁关西平民于关内，废弃瓜、沙二州。此后200年间，由于战乱连年，百姓流离失所，田园渐芜，敦煌渐渐衰败，当时有人赋诗曰：“风播楼柳空千里，月照流沙别一天”，俨然已是荒漠不毛之地了。
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清康熙时期，陆续收复了嘉峪关以外的广大地区。雍正三年（1725）在敦煌建立沙州卫，并迁徙民众到敦煌地区垦荒定居。很快，河西地区的农业得到恢复和发展，敦煌亦成为河西走廊西部的戈壁绿洲。乾隆二十五年（1760）改沙州卫为敦煌县，直至辛亥革命。