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中国十大考古发现 [:1705454083]
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闪耀物质文明之光
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经过相关领导指示，这些文物被紧急运往博物馆内进行清点，经一一登记，人们这才知道何家村基建工地挖出的2个陶瓮、1个银罐中盛装的文物竟然多达1000多件，种类繁多，具有极高的的研究价值。其中数量最多的是金银器，共计271件，另外金饰品13件，银铤8件，银饼22件，银板60件，金、银、铜钱币466枚，金器总重量14900多克，银器总重量195000多克。另外还有各种华光闪耀的玛瑙器、水晶器、玻璃器、玉器、金箔，其中玛瑙器3件，琉璃器1件，水晶器1件，玉带10幅，玉臂环1对。连保存了上千年的朱砂、石英、琥珀、钟乳石等十几种名贵药材也完好无损。
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专家们怀着无比激动的心情仔细研究了这些文物，通过器型和花纹分析，确定这是一处唐代窖藏。然后又逐一对每件器物进行考证和定名，并最终确定下了哪些文物具有高度的研究价值和高超的艺术价值。这些华贵的器物，是盛唐高度发达的物质文明所映射出的最耀眼的光芒。
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众多出土文物中最著名的一件，绝对当属兽首玛瑙杯。玛瑙杯高6.5厘米、长15.6厘米、口径5.9厘米，以一整块世间罕有的红玛瑙制成，颜色艳丽，形态优美。杯的造型模仿兽角，故也称角杯。杯底作牛首形，整只杯的装饰重心也是在牛首部位，以镶金作兽嘴，唇边有刻划细微的毛孔、髭须，牛圆睁双目，两角曲而长，角尖分别与杯口两侧相接，双耳向后竖起，真是惟妙惟肖，生动无比。此玛瑙杯具有明显的西方特色，但有学者坚信应是出自唐工匠之手，兽首杯在制作之初，可能也想模仿西方风尚采用羚羊之形，但终因对题材的生疏，制成之后就成了现在的面目。此物的制作年代大约是公元8世纪前期。这样一件内涵丰富的器物，因其文化价值独特，艺术价值罕见，成为了陕西历史博物馆的镇馆之宝。
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金银器中，又以鸳鸯莲瓣纹金碗、鎏金舞马衔杯纹仿皮囊银壶、鎏金鹦鹉纹提梁银罐的造型最别致，纹饰最精美，内涵最丰富，均被定为国宝级文物，是国宝重器。在唐代，金银器多为皇家贵戚使用，制造时追求宏大华美，不计成本。唐代金银器制造工艺高峰的最重要标志，就是锤揲和錾刻技术的成熟应用。将金银片放在模具上反复锤打成型，然后通过大小不同、形式各异的錾子，用小锤击打，在器物表面形成各种花纹图案，达到装饰效果。制成后的器物器型轻巧，花纹非常精致。
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其中，鸳鸯莲瓣纹金碗是迄今为止所见的最富丽堂皇的唐代金碗。器高5.5厘米，口径13.7厘米，足径6.7厘米，壁厚0.2厘米，重391.5克，锤击成型，敞口鼓腹，喇叭形圈足，是一件颇具粟特人遗风的器皿。碗以小而密的鱼子纹为地，寓意多子多福。碗外壁锤揲出两层仰莲瓣，每层均为10瓣，由此将碗身空间分成30个部分。上层莲瓣中錾刻有鸳鸯、鹦鹉、鸿雁、鹳翎、鸭等鸟类，兔、獐、狐、鹿等兽类，鸟兽周围再饰以忍冬花草。鸟兽们在花草丛中或走或奔，或飞或栖，造型生动而活泼，整体画面寓意和谐美满。仔细观察，还可在碗身上看到匠人制作时留下的规范纹饰位置的起稿定位线。碗内壁以墨书写的“九两半”字样，标示出了此金碗的重量，由此世人得以窥见唐人管理金银器的方式。
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而鎏金鹦鹉纹提梁银罐为已经发现的唐代银罐中最大气、最精美的一件，是件实用性与艺术性完美结合的稀世珍品。罐身皆以纯银制作，高24.2厘米，口径12.4厘米，足径14.3厘米，厚0.21厘米，重789克。器底为圈足，腹高高鼓起，肩上连接有可活动的提梁。罐外壁以细密的鱼子纹为地，上錾鎏金纹饰，花纹以展翅的鹦鹉为主，石榴、忍冬草、卷草、葡萄环饰于周围，罐盖内有一行以墨书写的字：“紫英五十两”、“石英十二两”，说明了此罐是用来存放中药的器具。
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这真是20世纪以来唐代考古的一次重大发现，由于出土地点在西安何家村，考古学家将其命名为“何家村遗宝”。近0年来，这批珍贵的文物一直珍藏在陕西历史博物馆内，除了一小部分已经公开展览，许多文物从来没有全面、系统地展示过，一直作为国宝秘不示人。专家认为，“何家村金银器的发现在学术发现史上具有重大意义，因为西安是唐都长安的所在地，在京城内发现这么集中、丰富的唐代金银器宝藏，还是第一次，也是迄今唯一的一次。何家村窖藏珍宝还呈现出浓重的多种文化因素，是古代丝绸之路的有力证明。”过去考古工作者们发现的唐代实物非常有限，而且大部分都是从陵墓中出土的陪葬品，生活用具少之又少，宫廷用品更是凤毛麟角。人们只能借唐朝诗人的浪漫描述，猜想大唐盛世种种气魄。如今，何家村遗宝终于以实物的方式，将盛世大唐的万种风情尽情展示。
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中国十大考古发现 [:1705454084]
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舞马传说与开元通宝
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鎏金舞马衔杯纹仿皮囊银壶通高18.5厘米，口径2.3厘米,做工十分细腻。壶体为白银质地，仿皮囊造型，顶部有鎏金的提梁，提梁前面的壶口直立，覆盖着鎏金的覆莲纹盖，盖纽上引着1条细银链，套连在提梁后部。在壶体两侧各有1匹凸起的鎏金马，形体高大而健壮，长鬃覆颈，长尾舞动，颈上系结着飘于颈后的彩带流苏。2匹马的姿态十分奇特，后腿曲坐，前腿站立，全身呈蹲踞姿态，口中衔着1只酒杯。鎏金的马体由于是锤凸成像，形象凸起于银白的壶体表面，具有一定的立体感，显得十分华美，与壶体交相辉映，色调搭配非常合理而又充满高贵。
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经过专家考证，这只壶上的马就是传说中的神秘之马——舞马。舞马也称“蹀马”，由唐玄宗亲自指导训练而成，有数百匹之多，会表演舞蹈。每年的八月初五是唐玄宗生日，时称“千秋节”，每当这天，众舞马就在兴庆宫勤政楼、花萼楼下给唐玄宗跳舞。马儿们披着鲜艳而华丽的锦绣衣服，身挂璎珞，牵马的壮士也都着华丽衣衫。这种演出规模很大，有时候一次就会有100匹马共同表演。当带有强列节奏感的乐曲响起时，舞马便会踏着节奏翩然起舞，昂首扬尾，纵横往来，舞出各种姿态，动作整齐划一，场面十分壮观热烈。舞曲结束时，马儿们纷纷跃上3层高的板床，再由壮士们将板床和马一同举起来，舞马衔着酒杯递到唐玄宗手中，以敬酒祝寿。有的舞马甚至自己也喝醉了，憨态百出，唐诗之中的名句“舞马衔杯醉如泥”，说的就是当时的情景。而制作此壶的工匠选用舞马曲终的舞姿，加以艺术化处理，使马更显得驯养有素，灵动可爱。
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结合史料记载，专家们逐渐还原了唐玄宗庆寿之日的狂欢情景：宴乐这一天，天刚蒙蒙亮，四军甲士身穿金甲绣袍，开始展开队仗，张列旗帜。之后文武百官进朝，中官张列素扇，皇上于大殿之上开帘接受朝拜。礼毕后，皇上面前的帘幕重又垂下。众官员接着又参拜皇后、贵戚和诸蕃酋长。待一切礼仪行完，方才坐下来开筵进食。与此同时，皇家乐坊的乐工们奏起了华美的乐章，声震城阙。在音乐声中，太常卿引领众多彩衣乐人出场，在勤政楼下布列开来，鼓乐齐奏之时，表演开始了。表演分为立部歌舞伎、坐部歌舞伎两大部分，中间穿插一些来自海外胡夷的伎乐。盛大的演出一直要持续到傍晚，待天色渐渐昏暗时，作为整天演出的压轴大角——舞马们正式出场。几十匹舞马被牵引出来，乐师们随即奏起《倾杯乐》，众马儿动作整齐划一，轻快地摇着头，甩着尾，时而姿势优雅，时而憨态可掬。群马表演过后，轮到单马表演，此时在空地处摆设起3层高床，驱马而上，让舞马在床上旋转如飞。这个时候，许多年轻的大力士们举起高床，高床上的舞马伴乐而舞蹈，精彩异常。到了乐曲结尾时，人们引导大象、犀牛等高大威猛的动物进入场内，向勤政楼上的皇上与百官拜舞，周围宫人如云，锦衣绣衫，鼓乐大作，而舞马中的佼佼者此时便被引到最前列来，口衔金杯，曲膝向皇上做拜祝之态，整个宴乐也因此达到了最高潮。
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另外，人们考证得知，唐玄宗时代舞马最多的时候曾达到400匹，分为左右两部，因为这些舞马着实可爱，因此便有了“张家之宠”、“李家宝贝”等滑稽的名字。舞马品种独特，一般都是从来自塞外的贡马中挑选出形态精良者加以驯导而成。每次表演之前，要为其披上锦绣，系上金铃，鬃毛间点缀上等明珠。在唐朝这个歌舞升平的时代，这些经过精心调教的舞马在酒宴上往往成为众人嘱目的焦点。乐声之中，一匹匹健俊的舞马口衔酒杯舞动，彩带飘逸飞扬，品酒而赏，不愧是人生之畅事。在气势恢弘阔大的场面之余，又有文人骚客舞文弄墨，赋诗填曲，歌颂天朝威震千世，百兽来舞，天子圣明，万代永享。在诸多为舞马吟诗作赋的诗人之中，不能不提到宰相张说。此人是玄宗身边的宠臣，曾写下著名的《舞马词》六首，按照舞马起舞伴奏的《倾杯曲》为谱所填，琅琅上口。其中一首这样写道：“彩旄八佾成行，时龙五色因方。屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。”有人评价说：“这首诗蕴含音韵铿锵，内在节拍有致，若谱曲而唱，必定让人旷心不已。”有些诗句用词夸张，饱含政治歌颂，但诸如“连骞势出鱼龙变，躞蹀骄生鸟兽行”、“腕足齐行拜两膝，繁骄不进踏千蹄”这样的句子，字里行间却有许多精到的描写，让人惊叹于舞马的绝技。而上文那句“屈膝衔杯赴节”，活脱脱就是何家村遗宝中鎏金舞马衔杯纹仿皮囊银壶上舞马的姿态。最为经典的当属“更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥”两句，将舞马两膝作跪拜状腕足齐行，和着乐曲匍匐前进，当曲终之时口衔酒杯，垂头掉尾仿佛酣醉一般的姿态描绘得出神入化。种种迹象都充分表明，舞马训练在当时已达到了十分高超的水平，马儿舞技惊人，充分展现了大唐时期的安乐盛况。
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唐宫廷游戏—马球
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唐朝时马球已经是一种广泛流行的运动，称得上唐朝第一运动。马球古称“击鞠”、“打球”或者“击球”，玩者骑在马背上，以球杖击球入球门。唐朝的马球比赛所用的球为木质，有拳头大小，中空，外面涂有色彩。所用球杖称“鞠杖”，一般为木质或藤质，有一个长柄，长柄一端的杖头呈现镰刀形状，裹着兽皮。比赛方式有单球门和双球门两种，单球门的方式是球门位于球场中央，玩者各立马于球场两端，比赛开始后众人催马向前，最先得到球并将它打入球门的人得到头筹。双球门方式跟现代马球差不多。
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唐朝的多位皇帝都喜欢马球，唐太宗甚至经常在宫城的城门上观赏别人打马球。著名的《马球竞技图》是在陕西乾陵章怀太子墓中出土的（章怀太子即武则天第六子李贤）。这幅画高1.6米，长7米，20多个人骑在各色骏马上，身穿各色服装，脚蹬黑靴，挥着长杖，纵马追球，生动形象地展现了马球运动的实际情形。
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然而这些舞姿优雅、温良可爱的舞马的结局，却是异常悲惨。根据唐朝郑处诲的《明皇杂录》记载，安史之乱中，唐玄宗仓皇从长安逃往蜀中，这些曾给主人带来了无限欢声笑语的舞马们却被抛弃在宫苑之中，最后大多散落到民间。安禄山早年曾在皇宫里欣赏过这些舞马的舞姿，便派人将剩下的几十匹舞马聚拢起来，送回范阳。安禄山死后，舞马又辗转落入田承嗣的手中。田承嗣性情凶诡，不习礼义，曾为安禄山的部将，后来追随史思明、史朝义父子，为人残暴奸诈，归附朝廷之后又再次反叛。他并不知道这些舞马的来历，得到它们后，全部当成普通的战马来使用。某日军中演奏乐曲，舞马们一听见乐音，以为欢乐的日子再次来临，便立刻踏乐而舞。养马的兵士们不明就理，大惊之下，以为它们中邪魔发疯，抡起棍棒便一阵乱打。温良的舞马以为主人嫌它们跳得不好，棍棒之下反而舞得更卖力。兵士们惶恐至极，将此事报告给田承嗣。田承嗣自己也孤陋寡闻，以为战马起舞是有妖邪附体，就下令狠狠地打它们。可怜的舞马被打得愈痛，便舞得愈加整齐规矩，又招来更加狠辣的毒打。可叹这些优雅乖巧的舞马无法揣测暴徒们的心思，不敢停歇下来，最后都被活活打死。从此舞马便在人间绝迹，其训练方法也从此失传。
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舞马风光一时，仅在众多诗词歌赋中留下了时人对它们优雅风姿的赞叹，如《舞马赋》曰：“……或进寸而退尺，时左之而右之……知执辔之有节，乃蹀足而争先。随曲变而貌无停趣，因矜顾而态有遗妍。既习之于规矩，或奉之以周旋。迫而观焉，若桃花动而顺吹；远而察之，类电影倏而横天……”其实长期以来，中国史学界都对神秘的舞马是否真的存在抱有疑问，人们只是依据文献记载浮想联翩，但如此有趣甚至有几分灵性的马儿翩翩起舞，或多或少有些让人难以置信，甚至怀疑此事是讹传或者无中生有。而何家村出土的鎏金舞马衔杯纹仿皮囊银壶上的舞马造型，竟与文献记载完全一致，专家充分考证后认定，舞马衔杯祝寿确有其事，这只仿皮囊银壶是迄今为止唯一能证明舞马真实存在的实物资料。同时，鎏金舞马衔杯纹仿皮囊银壶不仅反映了唐代宫廷的奢华生活，因其所表现出的鲜明民族特色，也成为了汉族和少数民族文化交流的见证，并引发人们通过何家村出土文物，对唐代政治、经济、文化等各方面进行深入研究。
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除了乐宴舞马，唐玄宗时期还有一个著名的娱乐活动——金钱会。唐玄宗曾在承天门楼上设宴娱乐，高兴之时经常向楼下抛撒金钱，赏赐下属，并由此形成了历史上有名的金钱会。赏赐所用的金钱并非市面流通的货币，而是专供赏玩的“金开元通宝”，由于数量有限，在当时就已经是十分珍贵。但是在何家村的宝藏之中，一次就出土了30枚，而且是迄今为止唯一的一次发现。另外，何家村还出土了银“开元通宝”40多枚。结合文献对照，金钱赏赐是有根据的。首先，出土的金开元通宝、银开元通宝是直接的证明。其次，根据文献记载，唐代有类似的规定，为了表示对大臣的厚爱，皇帝经常用金盒盛放贵重的化妆品赏赐给他们，在何家村出土的金花银盒、金棱盒等都有可能与赏赐活动有关，金、银开元通宝也不例外。
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