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国家宝藏 第十七章 辛追墓T形帛画——瑰丽梦想
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国宝小传 西汉人想象力和创造力的巅峰之作
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帛画,中国古代绢本画之前的、以白色丝帛为材料的画种,采用百分之百头道桑蚕丝,不浆、不矾、不托,运用笔墨和色彩结合的技法绘制而成,兴起于战国时期,于西汉发展到高峰。
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T形帛画是汉初长沙国丞相轪侯利苍之妻——辛追的随葬品,覆盖在锦饰内棺的盖板上,保存完整,色彩明鲜,内容丰富且生动,技法精湛。帛画的整个画面呈“T”形,用单层的细绢作地,绢地现呈棕色,呈T形,上宽下窄。其制作方法是用3块绢帛拼成,中间用一长条整幅的绢,再取相当于长条三分之一的绢,裁成两半,分别拼缝在长条上部的两侧。顶部裹有一根竹竿,并系以棕色的丝带,以便张举悬挂。
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这幅帛画的画面,大体可以分成“天上”“人间”“地下”3个部分。
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国宝守护人——雷佳
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T形帛画中展现的丰富内容需要用心感受,从中体味中国人骨子里的情和缘。
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T形帛画展现了天堂、人间和地下的景象,对于这些充满想象力的世界,我们觉得很难用语言形容,通过音乐剧的形式可以更好地渲染出帛画中的景象和情绪,我相信观众的感受因此会更到位一些。在我深入了解她(辛追)之后,越发觉得即使经历了生离死别,但辛追娭毑(湖南方言,对“奶奶”的称呼。)始终充满了对生命和情缘的珍惜,这也是湖南人觉得辛追的故事特别深入人心的原因。
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前世 西汉丧葬制度的完整图景
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战国时代的楚国,流行为死者招魂的习俗。《楚辞·招魂》中记载,“秦篝齐缕,郑绵络些”,指的就是招死者之魂。直至汉代盛行厚葬,西汉人认为人死后,附在人身的魂魄要与尸体离散,离散以后,成了野鬼,人便享受不到后人的祭祀,还会惊扰后人。因此,必须想方设法使离散的魂魄能够回来附于尸体,入葬墓内,葬制上叫作“招魂复魄”。“招魂”,便是制作经幡,让游魂识别幡上画的墓主人的形象,自己归来。“复魄”,便是出殡前,将灵柩在家停放数日,“魄”也能附体。一般做法是,柩停放在灵堂上,把画好的招魂幡——古人称作“铭旌”——竖在灵柩前。出殡时,将招魂幡举在灵柩前,一路引导到葬地,经过祭祀告别仪式,放在棺上。如果有多层棺,则放在最里面的一层棺上,随着下葬,这样,魂随幡,魄随棺,同入墓内。
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T形帛画就是一种招魂幡,帛画上端裹着一根竹竿,就是当时用来挂画张举的。召回的“魂”,得以升天,“魄”能入地为安,完成了后人的心愿。这种丧葬习俗,至今还有所遗留。
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关于辛追墓T形帛画的来源,到底是由辛追生前授意画师来作的画,还是她(辛追)死后,家人安排画师作画,目前无从考证。相信随着科技的发展,断代技术的不断出现,今后有可能得到答案。
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——马萧林 河南博物院院长
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重现 永生之梦光华再现
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1972年,马王堆汉墓考古挖掘震惊世界。随着“东方睡美人”的千年不朽女尸辛追出土,一批重要文物光华再现,而这幅光彩夺目的T形帛画,它的主人就是辛追,出土时就覆盖在内棺之上。
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那是1972年4月25日晚上,发掘人员还在为黑地彩绘棺和朱地彩绘棺的出土兴奋不已,又在马王堆1号汉墓第四层内棺盖上,发现了一幅T形彩绘帛画,帛画色彩绚丽,内容丰富。从北京请来的王㐨专家连说,这幅帛画价值连城。2000多年前的帛画,已经没有韧性,既不能卷起,又不能折叠,帛画的画幅大,要完整地揭取,难度较大,一时间,大家都感到手足无措,有点儿无所适从。最后,经过研究,还是将外层的朱漆棺盖盖好,到第二天再动手取起。
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黑地彩绘棺,为西汉时期的文物,长2.56米,宽1.18米,通高1.14米,1972年出土于长沙马王堆1号汉墓。现收藏于湖南省博物馆。
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朱地彩绘棺,马王堆1号汉墓木椁中出土的四层木棺中的第三层,通体内外髹朱漆。棺外表的朱漆地上,又用青绿、粉褐、藕褐、赤褐、黄白等明亮的颜色,彩绘龙、虎、朱雀、鹿和仙人等“祥瑞”的图案。
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帛画的揭取
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这样大幅的帛画,怎样确保不损坏文物,实现完整的揭取呢?
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首先,时间不能太长。工作人员减弱了室内灯光强度,避免强光照射,这样帛画不易变色、丝质不易变脆,同时加快揭取速度。其次,揭取工具。工作人员自行将竹片削得长度适宜,厚薄匀称,并且刮得十分光滑,既便于操作,又不会伤及画面。
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在微弱的灯光下,专家们细致入微,用光滑的小竹片轻轻挑起两个角,待帛画下端揭离并掀起一小段,旁边等候着的两个助手把卷好宣纸的一个圆筒轻轻地横放到下面,随着帛画的掀起,圆筒卷着帛画一小段、一小段向前滚动。直到第二天凌晨3点多,才将帛画卷成一大卷筒。然后,再将帛画铺在垫着宣纸的三合板上,在帛画上又另铺几层宣纸,宣纸上再盖一块三合板,捆绑固定,由专人专车运回博物馆。
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