1705461212
国家宝藏 [:1705456289]
1705461213
国家宝藏 第二十一章 大克鼎——华夏正礼
1705461214
1705461215
1705461216
1705461217
1705461218
国宝小传 守护华夏正礼的国之重器
1705461219
1705461220
鼎本来是古代的烹饪之器，最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹铸九鼎，以象征九州。鼎，被视为国家和权力的象征，也是旌功记绩的礼器。
1705461221
1705461222
大克鼎又称膳夫克鼎，高93.1厘米，重201.5千克，清光绪年间出土于陕西扶风县法门镇窖藏，为西周孝王时器物，同出土的有小克鼎、钟等器。该鼎是青铜转变期的代表，与大盂鼎、毛公鼎并称“海内三宝”。
1705461223
1705461224
器腹内壁铸长铭文28行，共计290字，内容分为两段，第一段为膳夫克用美辞颂扬祖师华父辅协周室的功绩，第二段记录克任膳夫以后受孝王的赏赐。铭文字迹端庄质朴，笔画均匀遒劲，上半部有整齐长方格，每格一字，布局规整。
1705461225
1705461226
国宝守护人——易烊千玺
1705461227
1705461228
1705461229
1705461230
1705461231
我接触大克鼎之后才真正意识到，一个鼎，从头到尾其实就讲了一个字——“礼”。为什么中国叫“礼仪之邦”，这里面的学问太多了，而且几千年了，讲究“礼”的习惯一直存在。礼几乎贯穿了生活的方方面面。
1705461232
1705461233
大克鼎让我了解到，守护文物价值并不仅仅在于器物本身，文物蕴藏的中国文化更应该被我们年轻人所守护传承。
1705461234
1705461235
前世 从烹饪之器到传国重器
1705461236
1705461237
鼎最早是用来煮物的陶器，随着冶炼技术的发展，古人逐渐用铜来制造鼎。据《史记》，“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下”，且鼎成仙去。
1705461238
1705461239
据后人虚构，大禹建立夏朝后，收九牧之金铸九鼎，鼎上铸着各州的山川名物、珍禽异兽。九鼎象征着九州。九鼎集中到夏王朝都城阳城（今河南省郑州市登封市境内），借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。自从有了禹铸九鼎的这个传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。
1705461240
1705461241
列鼎，是指一组形制相同、纹饰相同、大小依次递减的鼎的组合。这种列鼎制度最早萌芽于西周早期，西周中期用鼎制度趋于成熟，西周晚期至春秋中期，用鼎制度最为盛行。初期，用鼎的数量与墓主人的身份是一致的。春秋中晚期，越礼的现象开始出现，随着社会的改革，列鼎制度也遭到了破坏。
1705461242
1705461243
在周朝，通常在祭祀时会用到鼎，里面盛放牛、羊、猪作为祭品去祭天、祭地、祭社稷。因为祭祀要款待的是上天神灵和祖先，所以规格一定要高，那么鼎就成了不可或缺的“礼器”。
1705461244
1705461245
西周的礼制规定：天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。到了东周则变成了天子、诸侯用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。
1705461246
1705461247
大克鼎与大盂鼎、毛公鼎都是西周时期的青铜鼎，并称“海内三宝”。大盂鼎是西周早期的青铜礼器，毛公鼎来自西周晚期，从纹饰就可以看出它已经没有那么浓重的神秘色彩了。而大克鼎的纹饰多为动物变形，说明它正是处于青铜转变期的典型代表。那个时候，列鼎制度已经形成，作器铸铭也开始盛行。
1705461248
1705461249
随着秦始皇统一中国，鼎的王权象征意义逐渐消失。
1705461250
1705461251
周代的时候，人们往往在祭祀中用鼎，里面盛放牛、羊、猪作为祭品去祭天、祭地、祭社稷的时候，鼎就成了国家重器，成了王权、统治权的象征。
1705461252
1705461253
——龚良 南京博物院院长
1705461254
1705461255
重现 研究西周制度的珍贵史料
1705461256
1705461257
清光绪年间，大克鼎出土于陕西扶风县法门镇任村的一处窖藏，据说，窖藏中有1200多件青铜器，一同出土还有一套7件小克鼎，一套克钟，另有克盨二件，克镈一件。
1705461258
1705461259
7件小克鼎，分别藏于上海博物馆、北京故宫博物院、南京大学考古与艺术博物馆、天津博物馆、日本兵库县黑川古文化研究所、日本京都藤井有麟馆、日本东京书道博物馆。
1705461260
1705461261
出土后，大克鼎历经战火，几经辗转，后于1951年由潘祖荫之孙媳潘达于捐赠给上海博物馆。